正文：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或起心于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

译文：人只要在心头生起善念，这件善事虽然还没有去做，就已经感动了天地，所以吉神就会跟随着护卫他，希望他善行圆满。如果他心中生了恶念，恶事虽然还没有去做，就已经惊动了天地，所以凶神恶煞就跟定他，等他恶贯满盈就会多方降祸。

分析

一切行为归结到心，由此可见，心是善恶的源头，祸福的机括。我们想一想，无论我们做善行还是恶行，行动之前，都是先有了心念，而后才有行动。所以，修善者，都是从修心入手，因为一个人的习性并不凭空而来的，是以串习力造成的。有人认为，某人天性善良，这个天性善良的人是以业造成的，是多次缘善串习，习惯成自然，就会转成稳固的贤善的性格。如某人天性邪恶，他的恶也是串习身语意的不良行为，不知不觉中才变成恶人的。所以如果立志要做善人话，就要时常串习善，一心只往善处想，然后往善处做，这样就会转移习性，成为善人。

要做善人，首先要心善。要知道，当我们有一个善念生起的时候，虽然只是一个想法，即已经被天地鬼神明察，反过来不明道理的人，不敬天地，不信有鬼神，做事尚且不瞻前，不顾后，何况起心动念，自认为只是想一想，并没有真的去做，没有大碍。却不知恶念也会惊动天地，凶神恶煞就会经常骚扰他，使他日夜不得安宁。所以，心念是带我们为善为恶的总机关，把握住心念，就掌握了祸福。若想趋吉避凶，获福去祸，必须在心地上下功夫才行。古代有人在修心时，起一善念，在瓶中投一红豆，起一恶念，便投一黑豆，开始时黑豆多于红豆，恶念多于善念，久久修来，便由善念多恶念，到纯是善念，而无恶念了。

佛经说：“三界无别法，唯是一心作。”又说：能随缘染净，遍造十法界。世出世间。不出四圣六凡法界。如是十法界。本无自性。皆由一心所造也。原夫此心。虽曰不变，而实随缘，故曰能造。所以心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。

我们的善心要广大，如果为了个人利益而生善心，获益仅是所求之事。如果为千千万万人的利益而生善心，善事成就，现实中获益者自是千千万万的人。同时，也为自己造了无数世可以享受的福报，吉神无数世跟随，自然吉祥如意。如果求出六道轮回，则造的福德资粮是成佛的基础。所以，明白这个道理后，最重要的是在生活中贯彻实行，我们每一分每一秒钟，都是动好每一个心念，说好每一句话，爱护好每一个生命，尽好每一分该尽的力，走好每一步人生的路。使我们能够心念善，行为善，语言善，如果一切都遵循因果规律来行事，就一定能善业日日增长，恶业日日减少，天天有上进之相。

由此可见，心念决定的人的行为，行为模式又成为习惯，习惯根深蒂固以后就会变成我们的性格，有了什么样的性格就会造成什么样的命运。所以，我们必须把自己浮燥的心平静下来，要知道，我们的起心动念，无不是业，无不是罪。如果我们离开自己的身口意，我们还修什么呢？所以，首先我们要深信因果，时刻观察自己的身口意，进行的正确的业的取舍，实实在在地修行，这样才能成为一个真正的善人。

我们欲知祸福，先问自心，也是说不只是做坏事情才会产生恶的报应，连动一个恶念也会产生恶的报应。因为苦乐感受唯一是由业产生的，正是“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”所以，我们现在动的善恶的念头，将来遇到适当的机缘一定会产生善或者恶的果报。

“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？

劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。”

“湛湛青天不可欺，未曾动念神先知，

善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

又如《心命歌》中所说：

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变成祸兆。心好命不好，祸转成福报。心命俱不好，遭殃且贫夭，心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召，信命不修心，阴阳恐虚桥，修心一听命，天地自相保。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)