正文：故吉人^（230）语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人^（231）语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉力而行之。

译文：所以世间行善的吉人，因为他们口里说的是好话，心里想的是效法善人，平时所作所为的都是善事，在一天之中，就有了三种善行。如是积累了三年，上天必定会赐福给他，增长他的寿命。而那些常做恶事的凶人，因为他们口里说的是粗言恶语，心里效法的是恶人，平时所作所为都是恶事，在一天之中，就做了三种恶行。如是积累了三年，上天必定会降祸给他，减除他的寿命。所以人为什么不赶紧多做善事，以转祸为福呢？

分析：

善恶之报，如影随形。所以，无论是善人的日行三善，还是恶人的日行三恶，都将会受到报应。归结起来，善行与恶行总有三种，那就是语、视、行。这正是人们去恶从善的切实下手用功的地方。太上在这里由心念的善恶，证明到忏悔罪业，再讲到身体力行。三个层次非常分明。人若掌握了这三个层次的内涵，也就掌握了自己的命运。而关键之处，还在于行。语善：我们赞叹别人的善行，宣传别人的善功，劝人印佛经善书、放生、供养三宝，救济贫苦病苦，捐资助学等等，动口、动笔，即能积累无量福德。反之，若诽谤别人，揭人隐私，写淫秽小说，则可造无量恶业。视善，即是效法之意，我们效法善人的思想行为，对之生欢喜心，立志去行，即是视善的一种。另一方面，依据太上所列善恶，善行恶止，规矩自己的言谈举止。或者依太上所讲方法，常反省自己的身口意的恶业，发自内心忏悔。反之，如果效法恶人的思想行为，必将起到邪路上去，受到苦报。行善，在生活中随缘做出种种善行，反之，恶事即使是微小的也不去做。如此而行，三年虽然不久，也有千日。如果一个人在三年的时间中，心没有一点改变的话，则他所造的善和恶，也就到了纯熟的地步了。同时，在数量上，也积累到一定的程度了，由量的积累，必将达到质的变化，所以，天定会降祸或降福。

有的人希望自己的子孙强过自己，所谓望子成龙，望女成凤。为此，花许多钱送子女学艺术，学外语，从幼儿园时开始，就陪着子女走上竞争之路。为的就是让子女出人头地，没有人愿意让自己的后人一代不如一代的。但是他们所做的事情实际上是舍本求末，做为父母如果行善不辍，再加上学艺术，学外语等助缘，子女都会成为人材。例如，我的一个朋友，他行善十多年，儿子考上名牌大学。有人请教他教育子女的经验，问他是不是刚怀孕就进行胎教？是不是孩子刚会说话就学外语？上没上特长班？学的是什么？那人说，我首先教育孩子做一个善人、好人，然后我持念阿弥陀佛圣号，念《地藏经》、《观世音菩萨普门品》、大量放生，随缘扶贫助学，资助孤儿病人。儿子从小到大，学习一直名列前矛，补习班都很少参加，就是随班学习，并不是用钱参加各种补习班才考上好学校的。其实，这就是天降之福。行善日久，天降之福，或自身享受，或者子孙荣耀。天降之祸，也必是自身承受，或者子孙衰败。所以，深信因果的人，是绝不会做出凶恶的事情来的。

从业果之理来说：“未造者不遇，已造者不失坏。”也就是，没有行善就不会得到福报，没有造作恶业就不会有恶报。同时，业果会增长广大，除了现世受福受祸之外，来世上升还是堕落，也在于你是行善还是作恶。行善，则后世光明，作恶，则后世黑暗，必将堕入三恶途中去了。

佛教不但讲“因果”，而且还特别强调“三世因果”。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。有人勉力行善，在现世没有得到福报，却生活艰难，坎坷不断，这是他前世恶业成熟，而今生的善业，没有成熟的缘故。他今生的善业将在后世成熟，只是我们没有智慧眼看到他的果报而已，并不是行善没有善报。有的人作恶很多，却升官发财，连走好运，节节高升。这是他前世善业成熟，而今生所造作的恶业没有成熟的缘故，他今生的恶业将在后世成熟，只是我们没有智慧眼看到他的果报而已，并不是作恶没有恶报。

古语说：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。”又说：“水滴石穿”。说的是积少成多，和坚持不懈的道理。先贤说太上感应篇行之三年，万罪消灭；行之四年，百福皆集，行之七年，子孙贤明，荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年，万事如意；行之二十年，子孙为卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。世人若相信太上感应篇的道理，认真实践，自然会福禄无量，子孙荣显昌盛。