佛子们的家庭、婚姻、孩子等问题——如何圆融入世，如何能做到不负如来不负卿，还不负父母、子孙后代，以及成佛的这颗心。如何去找到这个契机点，这正是我们这一代人需要探讨并表述的。

结婚，对很多佛子来说是个非常麻烦的问题，但如果不结婚却又好像与今天的社会不相符。

我有一个朋友，40多岁，非常精进，般若空性非常高，可他非常痛苦——他说他想严持戒律，但他没法去处理婚姻的问题。

这是怎么造成的呢？

第一，他只想自己修行，没有真正发起度自己的另一半成佛的信念；

第二，自己修行的功德，没有回向给自己的另外一半。

当她发起修行心以后，加持出一个“对立面”，有东西附到她丈夫身上，吸她身上的能量，这才是第二大关的根本。

这些都是因为只想自己修行，太自私，不知道家庭的另外一半也源于自性化现。

佛陀在《须摩提女经》中讲到，佛陀有个弟子须摩提女非常漂亮，有外道的长子向她求婚。须摩提女就问佛陀：您看我应不应该嫁到那边。佛陀就对须摩提女说：你应该发起大度人民不可称量的那种信念——就是你应该去结婚，但不应该为你自己结婚，应该发起利用佛法感化大家，感化整个外道、感化城里那些民众的信念。

我们有很多学佛人，学佛后福报越来越大，丈夫福报越来越浅，整天看丈夫不顺眼，甚至瞧不起。修行得越好，丈夫就越可能成为她加持出的一个对立面，早晚把她坠下去。为什么？因为太自私，不懂得什么是爱。所以佛陀对须摩提女讲：你嫁到那人家里，大度人民不可称计。

《华严经》中有个故事，妙德女非常爱修菩萨行的威德主太子，想给太子做妻子。威德主太子就是释迦牟尼佛，而佛陀的成就，其中就有赖于妙德女的这个发心，否则《华严经》这一段就没有了。

在《宝髻经》大乘方便论的方便会中曾经有这样一个故事：众尊王菩萨劝一位爱他的姑娘发菩提心，当时佛陀就给他授记：成就如此悲心，虽然受了五欲，但是没犯重罪。这是因为众尊王菩萨以地大之心，娶这个女孩子的时候，功德已成。

修行并不是逃避，不是我独自成佛——只要众生有一个不成佛的，你就成不了佛。

佛陀在因地做释提梵志的时候，已经修行几百年了。有一次下山，被一个女孩拦住，佛陀说：不行，我已经修行几百年，不能因为你破戒。那个女孩就要自杀！她说：我长得这么漂亮，既然不能与你相爱，那我活着干嘛？并拿刀子把自己的脸戳出很多血。最后佛陀起大悲心，跟她做了12年的丈夫，而后又继续修行，因此功德而超越百千劫的生死重罪。

当然，我非常赞叹出家，如果前世发过愿力，这世能剃光头发出家，穿一件扫粪衣，在法界上一站，十方三世一切贤圣，都因为你表这样一个佛子法而恭敬你，众生因此得大福田。出家非常得不可思议！

但是，如果是在家佛子，或者是必须要结婚的话，那么，就不要老想出家的事，就去把在家的事情做好！千万不能在家想出家，出家后想在家，找麻烦！心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，挂碍那么多，铁定找麻烦！

因此在佛教中并不是将家庭和婚姻拆散，而是要更好地处理这些问题。就是“于最难的地方做不难的事情”这样一个道理。因此，就出现我今天提倡的，有佛子出家，也有佛子在家表法的过程。

真正的修行人，其实应该像《维摩诘经》中所说的：“启建水月道场”。

什么是水月道场？家庭、事业、生活、发愿成亿万富翁、幻法影响幻众，这些都是水月道场，“大作空花佛事”，什么是“空花佛事”？网上论坛讲这个、讲那个，其实都是众生因缘业力召感的，非你我他之间的关系。

“降伏镜里魔军”，启建“水月道场”，必然会有对立面，这个对立面如何降伏？

无非是五忍的菩萨法、一念心具足六度波罗蜜，成就幻法中的梦中佛果！无非是这样。

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用戒律来牢牢束缚家人，这是很可怕的。戒律是用来戒自己的。

法师说——
（起因是有个虔诚学佛的师兄，经常看到妻子儿女不如法，就骂人发火，结果妻子和儿女都得了癌症，大家要注意不要对家人发气，你对谁发气，谁就容易得大病重病，这是很可怕的）

在当今的年代，男孩女孩，只要有了正知正见，能够守五戒修十善，甚至能够吃长斋，太难能可贵了。如果你硬要拿出对出家众的戒律去求全责备，是你自己愚痴，这是拔苗助长，你会让他们逃离佛门的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)