|
前面介绍过那位以身喂虫的新罗僧人道育和尚，不仅圆寂火化后得舍利子无数，他活着时身上有时也会有绀赤色舍利生出来，从现象上看，比这死后得舍利还要稀罕，难怪《高僧传》等典籍史料中有关这一现象的记载也很稀有。 不少读者也许会想，这一古来罕见的殊胜现象，恐怕只存在于史书的记载当中吧？其实，在当代，在今天，也有这样不可思议的圣迹出现于世的呢。底下介绍的两位当代高僧，就很可令当代人更加眼界大开的。 一位是一九四一年出生于青海玉树地区的秋英多杰上师，从少年时代起得多位金刚上师传承和加持，不顾环境恶劣，坚持修持皈依，哪怕被无端强制三年劳改期间，也时常偷偷地祈请皈依佛陀。后来又长期在小屋或山洞里闭关苦修，终于明心见性，成为一位证量很高的当代成就者。前些年，当地政府请他为修复一所地方上的萨迦派寺院出点力，这也是当地百姓乡亲的愿望，为满众生的愿，他这才走出山洞，凭着他的威望和影响力，将这所历史上有点名气的土登寺重建了起来。他在这所寺院常驻后，依然把很多时间花在修行、读书、著作和教导弟子上面，很少出门。 当地老乡遇上难事，诸如身体有病啦，有什么事不明白啦，有的就来寺院向他求助，若遇上他正闭门不出，于是就跪在门外，请伺者带个话进去。他抽空为老乡念个咒子，或请弟子送一颗甘露丸出来，有些事往往就迎刃而解了。当地不少人称他为“玛尔巴”——玛尔巴，这是噶玛派历史上一位伟大的祖师爷，其弟子米拉日巴是高原上人所尽知的苦修大成就者。在当地人的心目中，他就是今日再世的玛尔巴啊！虽然治愈了很多病人，秋英多杰上师认为用佛法度化人心才是更重要的，他说：“我真正的目标和责任，并不是治疗癌症等疾病，而是弘扬佛法，消除众生的贪嗔痴三毒。我不光是一个会治病的老头，我是弘扬大圆满大手印的瑜伽士！” 秋英多杰上师虽然常驻于萨迦派的土登寺中，但每当有人问他属于藏传佛教哪一教派时？他总是回答说：“我属于佛教。”他不以平常的分别念来划分各教派的地位差异，更不议论各教法的高低优劣。他曾对一位来访的学者表示：“哪一个不是佛法，我就不属于它；哪一个是佛法，我就属于它。只要都是佛法，我认为都是很殊胜的，就像一大块好吃的糖，不论你从哪一个角度去咬它，都是甜美的。你说我是任何一个教派都行，因为我是一个佛陀的弟子！” 作为一个藏地的大德，他对藏汉显密一视同仁，认为：“不论显宗密宗，都是佛法，没有不殊胜的。显教的经典，汉传比藏传齐全，而密续，藏传比汉传更齐全，各有优势，应该相互学习，取长补短。”他尤其推崇汉地的禅宗：“我觉得汉地的禅宗是很了不起的。禅宗与我们藏地的大圆满、大手印和道果法，都是佛的心印传承，在心性方面，没有什么差别。但到目前为止，我还没有看到禅宗讲解有关光明的一面，如果有的话，希望推荐这方面的资料。” 数年前，曾有一位妙善法师，从四川到青海，长途跋涉，不畏艰辛，寻觅到了“玛尔巴”上师。在上师为他加持时，他居然身不由己漂浮起来，几个弟子分别抓住他的手和脚才把他拽下来。妙善法师见多识广，本身就是一个相当有证见的修行人，听他说起这段奇特而殊胜的经历，笔者就很想有机会要拜见这位当代成就者。多方打听未果，过了三年，笔者从上海到拉萨，从拉萨到西宁，又从西宁到玉树，在玉树才终于探知这位“玛尔巴”的大致消息。在称多土登寺，我叩见了这位藏地大德，只见他身穿黄缎上衣，棕色马甲，身材瘦削笔挺，端坐于法床上，长发垂肩，面色白皙，鼻梁高挺，嘴阔牙白，一双眼睛炯炯有神，慈祥而又充满威严，一看就是一个常年闭关修行者。头一面的印象，便对上师从内心洋溢起一种喜悦和亲切感。在他身后，靠墙堆满了书籍，又可看出这定是一位很有文化修养的饱学之士。上师有一装在噶乌盒里的喜金刚石像，乃天然形成，极珍贵而又极富灵性，当上师用这一宝物置我头顶进行加持时，其强烈的觉受真是震撼人心难以言说…… 要说到这位大活人的舍利子了，据他的伺者介绍，上师曾有两颗脱落的牙齿，被弟子拿去供奉，结果生出了小舍利子；他剃下的头发，也生出了舍利子；在他闭关中打坐的坐垫上，也经常出现各色舍利子。有一次，上师和伺者去一个名叫卓玛的女弟子家里住了一个晚上，在他坐过的床上，女弟子捡到了三颗舍利子，后来这三颗舍利子越变越多，装满了瓶子，变成了几千颗。 听说卓玛曾就这件奇事请教上师，上师跟她开玩笑说道：“如果在我休息的床上，有东西掉下来的话，除了蚤子和蚤卵，就不会有其它的东西啦！” 接下来介绍的是一位常年在终南山苦修的汉地高僧本学上师。 本学上师一九三四年出生于甘肃西和县，天生不喜荤腥，自小受母亲和兄长影响而信佛。十九岁在甘谷县大香山永明寺敬玄法师座前剃度出家，二十岁在宁夏马鞍山甘露寺从果芳法师处得授具足戒。 在上世纪五六十年代，先后从根造、显密、龙肇、妙藏、广度、海灯、灵明等诸多汉藏大德处得到宁玛、噶举、萨迦、格鲁、东密等多派显密教法的传承和教授，光是秽迹金刚，就从禅定法师得到蒙古喇嘛的秽迹金刚，从灵明尼师和妙藏师处得到秽迹金刚另一传承，又从海灯法师那里得到秽迹金刚法的传承和修法，他后来根据自己修行体会而传授给弟子们的秽迹金刚，则可以说是集各种之大成了。 本学师天性耿直率真，嬉笑世俗，淡泊人生。在史无前列的非常年代里，他躲进终南山的深山老林，以最简陋的生活方式维持生存，不管外面的世道闹得怎样，他只管他的修行。有一次，很偶然地，他跑出大山，想去街上看看，被民兵发现，就把他抓了起来。他问为什么要抓他？说是：“你自己知道！”把他关了四个月才放掉。直到今天，他仍然不知道当年为什么要抓他？后来又为什么把他给放了？这一人生中的小插曲，也许是要让他感受某种佛法之外的体验吧？“文革”结束以后，随着某些政策有所松动，他在终南山南山脚下，自己动手，挖土、背石、垒墙，盖起一座小小的密严寺。九三年二月，当他在寺庙中为建一所莲师经堂而掘土动工时，从地里掘出一块半尺见方、坚硬敦实的花岗石，正反两面雕刻着粗茁有力的藏文草体 “阿”字母，这是藏文中的一个“种子字”。他欣喜地感应到，这是藏密佛祖莲花生大师当年留下的一个“伏藏石”，蕴含着佛法及世间法的真义，一千多年后得见天日，不仅是小小密严寺之幸，也是佛法之大幸也。由此因缘，他特地撰写了两卷《藏密阿字义》，依据自己的证见，阐述了应如何认识、如何修行的一系列见解，对当今真正有志修行者实在是一本极有价值的修学指南。此外，还著有《大圆满五加行汇集》、《莲师祈请颂注解》、《旧佛新成还原集》、《藏密研究》、《秽迹金刚广论》等多种著作，并编撰了《观音圣迹集》、《文殊大圣神行录》等图文并茂的作品放到网上结缘众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |