修行者的大敌—我慢心(3)

所以,要学佛,就要首先承认自己不行,需要从现在做起。别人的优点比我多,别人的习气比我少,诸佛菩萨大德祖师是我们的楷模,发誓以小学生的身份,恭恭敬敬地学习,永不松懈。对众生,观为未来佛,决不轻慢。对自

  所以,要学佛,就要首先承认自己不行,需要从现在做起。别人的优点比我多,别人的习气比我少,诸佛菩萨大德祖师是我们的楷模,发誓以小学生的身份,恭恭敬敬地学习,永不松懈。对众生,观为未来佛,决不轻慢。对自己,则观久往劫来曾造无量恶业,恶业如有形,整个宇宙不能容纳,乃大罪人。要发心修忏悔,不敢有丝毫我慢之心。将无始以来一丝一毫的善根善行,即使是曾施与畜生一块食物的小善德,也回向菩提,作解脱之正因。绝不可像世人说的那种:“一瓶子不满,半瓶子晃荡”式的人。对别人的成就,我随喜、赞叹,向其学习,绝不嫉妒。以此知见培养自己高尚的情操和人格。

  对于现世生活困苦不顺、违缘极多者,应多观自己前世所造罪业无边,善根福报不具。更应以卑下心猛励精进,不敢有稍许骄傲、懈怠,将三界观成苦海,发愿此生要后来者居上,发大出离心,非有所成不可。

  对于有大福报之人,吃喝不愁,万事顺利者,也不必自命不凡。什么福大、命大、造化大,都是一时的。须知,此福皆为有漏福报,使去一分就少一分,如口袋中的钱一样。如今生不积善德,肆意挥霍造孽,不但今生要受报,恐来世难有福报可享,甚至堕于恶道。所以更应珍惜福报,用来修行,将所修福报回向为成佛之资粮。昔文殊菩萨降生之时,家中的米皆变成金,可见福报无边无量。虽如此,文殊却没有生我慢心,而是兢兢业业地出家苦修证道。释迦佛出家前贵为一国太子,尚不迷恋富贵,以卑下心拜师修法,何况我们这些罪苦众生。

  对于修到一定高境界的人,如果自认为自己是“天下第一得道高人”的话,就有麻烦出现。此念一发,即生魔障,要什么有什么,想什么得什么。定中现幻境,俨然自己已然成佛,受到成千上万的崇拜者的赞颂,果然天上人间“第一”。此境一现,即已着魔,今生修行是定难成功了。

  对于大善根者,对自己的要求就应更高。这些人由于久往劫来,因历代苦修菩提善根,故一闻佛法,即能生信,而发愿解脱。这样的人应观为何转生人世?若是因前世业力所致,更应苦修,将宿债还清,了去尘缘,还自己的本来面目。世间的修行之人都是因未修成就,或造业才来人间受苦的,故没有什么可值得骄傲的。若为担负转法轮之伟业而来,就应以平等心对待众生,严格要求自己,从理论上、修证上、智慧上、戒律上都要有很高的要求,更应以平等大悲心,将众生视为未来之佛而教化之,对有缘的己之弟子、师长,绝不应存有丝毫我慢之心。应不为名、不为利,忍辱负重,苦修证果,才不枉自己的大愿、诸祖师的培养教诲。这样借前世的善根、愿力与今生的使命、功德,在上师的加持下,就一定会有大成就的。倘若执迷不悟,沾沾自喜自己的根基大、佛缘大,将前世的大根基用来骗人捞钱,修邪法,篡改佛法或教人崇拜迷信自己,未证言证,诡称是“佛”,打着佛法的名义造恶业,就等于拿着黄金换粪土,必将毁灭自己,使累世修持的功德功亏一匮,化为乌有,甚至直堕地狱。

  修行人一旦有了我慢心,则人神共愤,本尊护法不悦,诸佛上师不予加持。因为我慢心从根本上有违佛训。而外魔则对此极为欢喜,借此机会对狂妄的行人作邪加持,必欲将狂徒收为魔王眷属方为称心。此时,修者还不知晓,自认为是在“修佛”,已得到了“佛”的加持,事事遂心如愿,心满意足,自己的确比别人伟大,岂不知已作了魔王之眷属矣。

  任何修佛者,都是佛陀之弟子,都应对佛陀上师十分恭敬,不得有丝毫傲慢的态度,即使将来成就超过上师亦应如此。对上师的任何“不如”自己的地方不得蔑视,以防诱生我慢心,助长弟子在师前发生放肆的行为,世间岂有弟子应在师前狂妄的!一旦对上师生我慢不敬,必造成极大罪过,而失去—切加持。

  一个人的一生十分短暂,在法界中只有一瞬,自己在人世间的一举一动、一思一念都会成为未来之因,我慢心必将成为修行者未来成就的巨大障碍。由此而引发的身、口、意业所产生的不良影响,可能将是难以估量的。特别是由此引发的魔障可能将无法摆脱。以此疯颠发狂者不在少数,古来即有之。

  总之,我慢心是心魔的表现,修行人如果不认识到这一点,任我慢心猖獗,就等于忘记了修行的根本。如果不灭自己的我慢心,不管你对外魔如何凶狠的降伏,都解决不了任何问题,你将会永远在心魔的控制之下,难以得到彻底的解脱。

(发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
------分隔线----------------------------