每位修持的行者，可依以下十七条标准，来自我检查，得以明了究竟修持那么久的佛法，到底有没有进步呢？不进步的问题又出在哪儿呢？这是每位修持佛法的人，所需要了解的。

［一］妄念日益减少，以前乱七八糟的胡思乱想已大有改善，噩梦与乱梦逐渐消失。

［二］由于潜移默化，在思想上、行为上、个性上，脾气上都有很大的改进。

［三］身体日益健朗，心态日趋平衡：忌妒心、我慢心、猜疑心、斗气心，也慢慢改掉。

［四］精神统一，思想扩大，不觉疲惫，心胸开阔，似乎烦恼已无影无踪。

［五］世法中的思考力、反应力、果断力、理解力、记忆力、持久力等，较前增强。

［六］不再谈论人我是非过失等事，如见他人谈论时，认为无聊幼稚；复生怜悯，渐生悲心流露，我执渐破，少起分别之心。

［七］原有的内在思惟矛盾、疑虑不安、自尊、自卑、脱离现实的不着边际，好高鹜远的逞强固执，好大喜功、追求物质享受、被名利所困的自私自利，缺乏信心、进取心等，逐渐调伏。

［八］喜多帮助别人，具有宗教奉献的热忱，喜欢布施财、法与无畏、恒顺众生，满众生愿，看到别人诸苦，如感身受，生有『无缘大慈同体大悲』的心来。

［九］行菩萨道的心愿不断增长，不但勇猛精进，且能持久不退。

［十］正法正教与异端邪说，一见即可辨明，虽尊敬神道及诸外道而远离之；不进乩鸾之坛，不赞外道邪说。

［十一］贪嗔痴三毒转成清凉甘露，不谓三毒所恼害；遇功名利禄，已无贪着，欲念淡泊，随遇而安。

［十二］确立了正确的人生观，对人生充满信心与希望，不消极、不悲观、不盲从、不苟且，达观进取、乐观奋斗，以服务众生为己任，以虔诚的奉献做为前导，点燃自己，照亮别人，渐达到忘我、破我、无我之境界。

［十三］对佛戒能学、受、持等，常令戒相庄严，戒体清净。

［十四］心如止水，常能以清净心，站在一个超然的角度客观观察宇宙与人生。

［十五］常以慈心视一切平等，以悲心度一切有情，以喜心闻一切毁赞，以舍心愿随喜功德。

［十六］时刻观照于中道，勤于调摄中道（行解并进、悲智双运、福慧双修、空有不二、事理圆融），而智慧渐启，乃至弘法利生辩才无碍。

［十七］时时念度化众生、时时念成就众生、时时念不舍众生；时时发愿：地狱未空，誓不成佛；众生不空，不般涅盘。更发大愿：不只在人间度化众生，更向三恶道度化众生；不只此世界度尽，乃至无量无边娑婆世界众生，皆当度尽。

此十七条效验检查，请行者依序自检，已有效应的（并非想象的，而是修持佛法真能有所感受的才是），请自己计分，以一百分为满分。二至十分之内是下下品，曰进步。二十分之内是下中品，曰稳固。三十分之内是下上品，曰发微。四十分以内是中下品，曰功深。五十分之内是中中品，曰精进。六十分之内是中上品，曰窥奥。七十分之内是上下品，曰妙谛。八十分之内是上中品，曰通达。九十分之内是上上品，曰授记。一百分是特上品，曰圆满。其每题得分不同，其统计统列如下：一至五条每条二分，六、七条每条四分，八至十条每条六分，十一、十二条每条八分，十三、十四条每条九分，十五条至十七条每条十分。总计得分一百分为满分，不得满分，依所得分之范围判位。

最后还要一提的，在修持佛法的过程中，始终没有效应，不必气馁，不必退心，只要依法修持，必有产生效应的时候，要知道这是法力与业力的战斗，净法与染法的战斗，依何者得胜而判定。不要误会战斗是凡夫俗子所说的『斗一斗』和『斗气』，此处所说之战斗是较量上之大小，如罗汉之一义有『杀贼』之义。如王阳明先生说：『去心中之贼难』又如儒家之『格物』，都含有对业力战斗的涵义；也就是说，不下真功夫去修持，不能战胜业力及染法是不会有何效应产生的。

尚有一点要说明的，各人根基不同，有人多生多劫在行菩萨道，至今世遇缘即悟，自皈依、受戒、修持等皆很顺利，此是净业种子发露，以往恶业种子非伏即化，故无业障现前。大多数人，不皈依学佛尚无逆境现前，一但皈依，乃至受戒、修持，每次必有种种业障烦恼阻碍学佛，令行者灰心丧志，退失道心，此乃是多生多劫，修持不能严谨，过失不肯忏悔，不论可为与否，固执管见，间造诸种恶业，杂染第八识心田之中，故尔现前。又于此生此世，缘起过去净因，一念觉醒，而兴起修持佛法道心，而将往昔一切恶业种子，逼迫出来，接踵而至，种种灾祸、耗财、逆境、烦恼等等。修持行者，若一观照，即可明了此是多生多劫冤家债主一齐来讨，此时乃是了生脱死之紧要关头，行者必须忍耐应付，切莫退转，而中其圈套。彼等何以暗中设法诸般阻挠，彼恐行者逃出三界了生脱死，不复轮回，冤家之债，无处申案。此中对待有一方法，行者修持之时，专为彼等回向，日久功行，自可了却冤债。回向说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)