老人笑一笑不再言语了。土改时徐老三为此财产险些没叫翻身的农民活活打死，有好几年讨饭为生。相反沈家一把火烧穷了，开一个不起眼儿的杂货铺维持生活，一家人都很平安。真是因祸得福。古人云：“祸兮福所依，福兮祸所伏。”老人常说：“三穷三富活到老，穷时志不移，富时不奢侈，这才见一个人的德性啊。又有谁能明白，身心万物都是空，谁能得着什么呢？”

世人都看钱财好，怎知钱财惹烦恼。

好友为它变仇敌，夫妻为它伤和好。

家贫安稳和睦处，有财父子断绝交。

无常来临财何用？业报随身枉空劳。

（有财修福慧，何患不得安）

（六）自业自消外因徒劳

家中每逢煮饺子、煮汤圆、煮面条，日常从来不喝水的纯印老人，总是一定要来半碗汤，边喝边说：“这叫原汤化原食，人若明白这个理，就没病。病必须自己医治，大夫治不了，自己的刀才能削自己的把，吃药是助力，借助力化主因。”

老人此理显然是从理体上讲的。因果由自心作，心净体亦净，自己造业，自己受报。老人说的病系业障病，此病任何人替代不了、化解不了，“解玲还须系铃人”。许多人不明此理，不知断恶修善。在生活中自私自利、损人利已、“我行我素”，当果报现前时，又不知所以，到寺庙作法会、还阴债、求神问卜等等，想依外力消自己造作的恶业，结果被“法师”的舌头所迷惑。此种人即佛说的“可怜悯者”。虽然诸佛菩萨有愿力帮助众生离苦得乐，但若众生执迷不悟，佛菩萨亦奈何不得。纯印老人讲的“原汤化原食”、“自己刀削自己把”就是此理。老人要有缘者，从因上、从心上改变命运。任何人不能抹煞业报、取消业报，欲转业报必须转自己的心性，消除三大障碍：烦恼障、业障、报障。烦恼障系由贪嗔痴等心理引发烦恼产生障碍；业障系由身（行为）、口（言谈）、意（思想）造成的不利于信行佛法的思想与行为；报障系由前二障造作后得的果报（地狱、饿鬼、畜生）。

纯印老人在世间一百多年，以身、口、意三业为有缘众演示了“中庸”的大乘佛法，其正确的幸福观表露无遗。当今人们为忙于捞钱虽无暇顾及此问题，但也自觉不自觉地对这个问题作出了回答——可以用二字概之“实惠”。即金钱是一切，实惠比什么都重要，此外全是虚的。这是以物质利益的满足作为人生幸福的唯一标志。诚然，金钱是生活不可缺少的，物质也是人生基本需要的，但若仅把物质利益作为人生的唯一幸福去追求，那就大错特错了！因为人生有价值者绝非此，从纯印老人的身上就可以看到，有一种心灵的闪光体在闪耀、在律动。再说物欲若横流，便无止境，物质的富有远远不能填补心灵上的空虚。假如一个人只是把物质财富的占有和享受作为追求的目标，那他与畜生的本能需要有何不同？他必将被物欲所驱使、羁绊，永远感受不到真实的自我。财富越多烦恼越盛，利益愈丰包袱愈重，心里欲望也愈膨胀，必然感到活得不自在。这决非幸福。纯印老人以“原汤化原食”之喻，让我们寻找自己的本原，只有真的体验到自身生命的存在、达物我两忘的境界，才是最美满的幸福。人，不明此理，找不到“原汤”的我，单纯追求身外之物，岂不是自己把自己推向深渊。此即“自己刀削自己把”之理，非此，人生本无常回首已百年，岂不是莫大之悲哀。

纯印老人内心没有各种杂念，不受外境干扰，此为真正的清净，是所有的修行人梦寐以求的。老人家的境界，完全听任生命的自然运动，打破了物我的分别、主客的隔限，化解了烦恼云，真实的自我则呈现。这是一种无所求亦无所得的崇高境界。一个人若达此境界时，必然超脱一切事物的羁绊与束缚，恢复到本真的自我。

在当今物欲横流、道德沦丧的时代，纯印老人让我们“原汤化原食”有特别重要的意义。它是拯救陷溺的心灵和病态的社会的一剂良药。纯印老人一生为我们从理论到实践都做出了有益的贡献和示范。