1.和合离散皆是缘，缘生缘灭，世上竟无可执著之人、亦无可执著之事。

2.得失在心，迷悟在心。站在窗口看花园，看到的是玫瑰、抑或是垃圾，只在于如何看，玫瑰还是玫瑰，垃圾还是垃圾。

3.自作因，自受果。流转世间，招感受报，坦荡于承受和消解以前造作之业，更需谨慎于造作未来担当之因，“不做”并不意味着“不作”，需战战兢兢、如临深渊，如履薄冰般惜善缘，把握当下之修行，此方是正道。

4.随缘之“随”，不是等待缘之生灭，更是积极创造善缘、增长智慧、积累心力，所谓积德行善、念佛供养、亲近善知识、修行六波罗蜜等均是，念念生当下即念念修。

5.心净则国土净。不昧因果，方能不滞因果，本来无一物，无尘可染。

6.随缘不仅是“随波”，更是“逐流”。波水相即，离了“波”即无“流”；但“流”才是“势”，才是标的。不断超越水波荡漾之迷惑，才能“百尺竿头，更进一步”，才能懂得发菩提心之妙用。

7.随缘并非言语，更是实践。只有当“随缘”不再停留于遇事缩头的消极怠工状态，才能焕发出大丈夫气，真正放下自在。

随缘如上，则积累心力，清净自心，了无挂碍，若《妙法莲华经》中之长者对穷子，悲心深厚，智慧通达，随顺因缘，从儿子“舍父逃逝”时的四处寻求、“对父不识”时的方便“诱子”直至“心相体信，入出无难”时的付诸如来家业，游戏神通，如牧心牛，步步引入，一气呵成。对人如此，方是真正菩萨道；对己如此，方得成就波罗蜜。

故，真正的随缘，需具足悲智愿行。