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来源：文汇报 作者： 戴焱淼
天天上网，却不知道屈原、司马迁；说一口流利外语，却看不懂简单文言文。这在今天的青少年学生中已不是个别现象。
一份关于中小学开展“国学”教育的问卷调查显示，67.3%的受访学生认为自己缺乏应有的文化、历史知识，40%的学生认为自己语言表达能力差，32.2%的学生坦言“不会写信、作文困难”，41.5%的学生认为自己“写字难看”。无论是中小学生，还是家长、老师，都对学校传统文化教育不足反应强烈，希望学校“要由浅入深地学习中国文化知识”并认为“很有必要”的占受访者的83%，80%的人认为在中小学应设立“国学”教育专门课程，88%的人认为需要专门设立写字和书法课。
青少年对传统文化的漠视，学校教育对经典教学的缺失，令一些教育专家忧心忡忡。他们认为，学生托福可以考出高分，而对自己民族的传统经典却背不出几句，这类现象值得反思。
传统经典开始进入中小学课堂
加固成长中最底层的基石
■黄玉峰（上海市语文特级教师）
复旦附中副校长吴坚最近从台湾、日本考察回来，感触最深的是，那里的中学生比我们的学生更有“中国味”。比如，凡老师的讲话中有问候语，学生们便立即齐声应答，仿佛古代的请安；与老师共同进餐，老师不动筷子，学生决不先吃；上完课，老师不出教室，学生决不会蜂拥而出。
对此，我也有同感。在我班就读的韩国学生，虽然成绩并不优秀，但行为举止却彬彬有礼，绝没有“耀武”的姿态。他们前来提问更是谦恭周到，“老师”叫个不停。我想，这也许就是所谓的“中国味”吧。在他们，这些行为举止是十分自然的事，仿佛已经内化为不自觉的生活习惯。而这种礼节规矩在我们学生身上却几乎不见踪影。这看似小事，看似形式，却不能不令人担忧中国文化血脉在我们这里中断的危险。
对天地自然的敬畏，是儒释道传统中最基本的理念，然而如今被一些人所无视，“诚信”、“己所不欲，勿施于人”是传统文化中为人的底线，而现在却被不少人视为“唱高调”。“做事做人要凭天理良心”，这是我们常常挂在嘴边的口头禅，其实也就是传统文化在民间的通俗表述，和康德所谓崇敬“头顶上的星空和心中的道德律”是一个意思。可是如今，这对天理的敬畏，这做人的底线，也受到极大冲击。
近年来，国学热在社会上悄悄兴起，“国学”也开始走进校园，这可能与上述现象有内在联系，至少说明传统文化正开始回归。
然而，到底什么是国学，众说纷纭。简言之，有两种说法，一是广义的，相对于西学，把中国传统文化都包括在内；一是狭义的，专指以儒家思想为主、以经史子集为内容的经典。
从广义角度看，其实我们平时教学中也有不少“国学”内容。语文课本中，从初一到高三编选了两百多篇优秀古诗文、诸子语录；历史课上我们也讲述中国传统文化，如史传、文物、典章、制度；其他科目的教师也会在课堂上传播渗透一些传统的道德；即使日常生活中，也不时传递着传统文化的内容。但是因为这些都是不自觉的，零碎的，偶然的，片言只语式的，支离破碎的，走了样的，所以这些微弱的“国学”遗留物很难起什么效应。
我认为，在中学里我们应该倡导狭义的“国学”，也就是要有计划有系统地让学生读一些经典，遵循一些传统的行为准则，并通过学习，通过长期熏陶，养成习惯，内化为自觉的心理需求，而不是仅仅在形式上的“听话”、“守规矩”、“有礼貌”。国学看起来离我们很远，其实离我们很近，它与我们的生活密不可分，可以而且已经成为我们成长中最底层的那块基石。
给学生勇往直前的原动力
■陆继椿(上海市语文特级教师)
2005年，中国人民大学成立国内高校中第一个国学院，由著名红学家冯其庸教授出任院长。当时，年逾八旬的冯老十分激动地说：“国学是我们文化传统、思想传统、民族智慧的精华，是我们这个民族顶天立地的柱子，也是我们无形的强大的精神长城。没有她，我们站不起来。她也是我们自强不息，勇往直前的原动力。没有了她，一个民族就没有根底，就没有了扎根大地永不可拔的根。读到这番话，联想到现在的社会状况和中小学教育，想到人文教育中的缺失，我不禁感慨万千。
“己所不欲，勿施于人。”这句《论语》中的经典如今十分醒目地镌刻在纽约联合国总部的大厅里，被誉为处理国家关系的“黄金法则”。法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”、“‘己所不欲，勿施于人’是超过基督教义的最纯粹的道德”。在伏尔泰和一大批思想家的推动下，1789年，“己所不欲，勿施于人”被写入法国《人权和公民宣言》和《法兰西共和国宪法》。
仅此一例，就可见冯其庸先生所说“精华”、“柱子”、“长城”和“根”的意义和影响了。我们现行的中小学语文课本虽然也选了几条《论语》，但可惜这一条并没有入选。
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