三、心有疑；心无疑。心有疑就是迷惑的心，它耽执于执取或被嗔恨所蒙蔽，尤其是指散乱。在这种状态，一个人不能判明事物，由于缺少理解而进退两难。当一个人专注观照身体的不净（不净观）时，他的心识是无贪的。当慈心满怀时，他的心识是无嗔恚的，而在明白事理时，他的心识是无疑的。

四、摄心；心无乱。摄心是烦闷或思量过度。

五、心广大；心狭小。广大的心远离欲界物，但仍是属于心与色。反之，狭小的心是牵系著欲界物。

六、有上心；无上心。无上心就有如在一般情形里，比如思考一些事物，一些人的见解很愚拙而有一些人见解却很巧妙。所以聪明的人较愚笨的为优。

七、心得安稳；心不安稳，定心是心识平和及稳定于观照禅定的目标。不定心是浮躁的并受制于障碍。

八、心得解脱；脱解脱的心是没有烦恼，因它以善心来阻止不善心的生起。比如以慈爱的力量来化解怨恨，以慈悲治残酷，以喜悦治妒嫉，以舍心治爱憎。不解脱的心受制于不善的心识。如果念念不懈地观照每一刻的举心动念，任何不善心识，如贪、嗔、疑将即刻制止。摄心将被激起和清醒，而散乱心识将集中和镇定下来。

此观亦依于三个要素，即精力、心念和明觉。可是，常陷入享受的不定心是难以约束和防范的。仅知道它已陷入贪、嗔和疑是不足以挽回的。因此，它须有足够的精力来提升正念和明觉至智慧圆满，并能分辨善恶和控制心念。唯有这样，修行才有所成就，即断绝贪婪和悲痛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)