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所谓“念”，在经论里有许多解释，我理解为“意识”。佛陀教导我们“念”能防贼，没有了念，心思便不努力和抑制，念是留心的御夫或忠诚的门犬。所谓“四念处”可译为念的目标。因为念须有现象为观照的目标，所以就以此现象来安定心。谈到这些现象，它们可分为四种：身念处以念观身体为目标。受念处以念观感受为目标。心念处以念观心意为目标。法念处以念观心态(法)为目标。 身念处须以身体为观照的目标；觉察身体的动作与觉受。例如：了知到经行过程中脚的抬起、移动与放下，以及觉知到打坐时腹部的起伏。 身念处的目标可分为三种：(一)身体的状态，师父教我们要念念不离呼吸的入息和出息。我们观照和明觉入息和出息之长短，并明了它为何会如此，那时我们就会觉察到心的状态，因此我们便能观照和调顺呼吸而使心加以平定。 (二)身体的举动，这举动是行、坐、往前进、向后退、回顾前瞻、伸屈、穿衣、吃喝、咀嚼、口、大小解、眠、醒觉、言谈及静默。身体的一举一动时时刻刻都要了了分明。那么，一切的举动都拘谨正规。 (三)身体的四大元素。佛陀教导我们能以四大来观照身体的状态和举重。四大是地界、水界、火界和风界。如果个人认为自己的修持尚未完善。他可以以四大来观照身体各部份。如此地观照，身体可摄住心念和启发明了实相的智慧，并从渴爱及执著于我、众生和世间的邪见中解脱。 |