圣德太子所奠定的将佛教置于主流意识形态的国策，曾经给日本带来了一千数百年的相对富强和安定，而一旦背此道而驰，则走向了无视人性尊严和因果报应的军国主义道路，这既给亚洲乃至世界人民带来了巨大灾难，也给自己的国家民族招来了灭顶之灾。这正好证明：对于一个国家、一个民族、一个社会来说，精神文化境界的高低是至关重要的。这是日本人民所必须吸取，而其他国家也应该借鉴的重大历史教训。[26]

当然，一千数百年来，佛教在日本作为主流意识形态，其大乘佛教的思想和伦理观念对日本的文化、社会习俗、社会伦理的影响依然根深蒂固，因而能有效地保护其人文水土，特别是二战以后制定了和平宪法，直接导入了民主政体，使其文化倒退还没有走得太远就重新返回文化发展的轨道，因而使其佛教的人文生态获得了很好的恢复和发展。这一切无不为其明治维新后向工业强国过渡，乃至为其二战之后的迅速复兴、经济崛起和现代民主社会的建立提供了有效的人文支撑。[27]

三、结语——突破文化瓶颈，走出历史怪圈

总之，通过如上的文化比较和分析，我们可以确认，中国文化的根本问题，自古以来，说到底，就是对人性的无知、对人性的误解、对人性的缺乏敬畏，以及基于对人性的无知、误解和缺乏敬畏而作的短视的制度设计和失衡的利益安排。这就是中国问题的文化瓶颈。并由此而形成了历代王朝重蹈覆辙式的兴亡轮替的历史怪圈。所以，从这个意义上说，中国现在推行改革开放、“以人为本”、“和谐社会”的国策，实际上是迈开了史无前例的一步。而这一步，从文化发展史的角度来看，它预示了突破文化瓶颈，把中华民族引出历史怪圈，引向长治久安光明前途的征兆。

然而，要想真正迈向这个光明前途，中华民族还必须付出极大的努力，在改革开放的同时，突破文化瓶颈，弄清人性的实质，在体悟人性的基础上敬畏人性，彻底弥补我们民族文化的先天不足。只有在这样的前提之下，我们才有可能进行真正有效而妥善的制度设计和利益安排。

所以，今天中国知识分子十分重要的历史使命就是应该把对人性的误解这个文化死结打开，应该对佛教所揭示的“佛性缘起”这样的宇宙人生的实相和根本法则有所深入的学习和理解，对人性抱有信心，相信人性的神圣，人格的平等，相信人与人之间应该相互尊重、相互信任、相互善待。只有在这样的前提下，才能真正树立起对未来的信心，才能真正重新举起文化的旗帜。

如果困扰了中国两千多年之久的这个文化瓶颈能够获得突破，迷失人性的严重文化先天不足能够得到弥补，那么中华民族的精神文化境界将会获得飞跃性的提高，将会使中华民族在平稳走完学习西方文明三阶段的同时，彻底改善和充实自身文化结构的三个层次（物质层次、物质精神相互涉入交融的层次、精神文化层次），永远告别历史怪圈。

附录——两点补充说明：

一、春秋时期礼崩乐坏、弱肉强食的原因，可以认为是因为长期的和平致使人口增加；人口增加，致使资源匮乏；资源匮乏而分配方式不善，于是引起争夺；于是群雄混战，争雄天下——无非是为了争夺土地和资源，养活过量增加的人口而已。

所以，社会历史发展的规律可以认为是：

和平——人口增加——资源匮乏——分配不合理——人心不平——争夺资源——天下大乱——人口减少，天下疲惫，希望和平——和平——人口增加……如此而循环往复……

因此，郡县皇权专制制度的起源就容易理解了。那就是，郡县皇权专制体制，是军事体制。因为，1、高度集中的权利，有利于军事行动。2、猜疑的文化传统致使权利、利益不能分级下放。而这个制度的根源就是文化的不发达（因而才会有这种悖逆人性的分配制度）。

二、日本明治维新后走上军国主义道路，虽然不是由于如上的原因，但却是因为受到了西方列强的威胁而决心强国，以及为了参与列强的殖民战争。但是由于日本有信任文化的基础，因此， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)