我们凡夫妄想乃是本质，终日有不同的烦恼，很难能常常保有道心精进的状况，所以能往生吗?不能往生吗?无法安心下来。这是因为欠缺对念佛的正信，现在知道名号是佛经过兆载永劫不可思议漫长的苦修苦行中，成就了正觉的果体，其目的在于毫无条件绝对的救度我们，而将其正觉果体纳入于名号中，我们只要信受，佛即以光明摄取我们返回净土免于生死轮回，领解这份恩德就是「正信念佛」。然后时时刻刻念佛报答他的恩情，自然就产生亲近亲缘的情感，而我们在信受的刹那，由佛光摄取就已现世决定入于净土，必定往生成佛，心中就有了安全感而大安心大满足。有无正信的念佛就是在这一念的转变而已。对佛的虔诚与热心是可贵的，不过，再以感情、感激、感谢的心灵去接纳佛的救度之恩更能契合佛心。
    尽管道心还是会有起昂的时候，也会有消退的时候，我们有了这份对佛的感情就是有了正念在心头，就已是念念相续、心心相爱矣！想到就念，不要执着要怎样念，道心起昂的时候就多念几遍，道心消退的时候忘了念或没有念也不必挂意。有时生病了或痛苦的时候，能念就念，不能念就不能念。佛是绝对慈悲的父母亲，对子女是绝对的包容，所以绝不会责难子女的。如此，久而久之，感情自然会逐渐增长，对人、对物、对事柔软心慈悲心也会渐起，其影响所及不可思议。现代吾人为生活为生计，要我们修什么，做什么，有其困难，佛也不必要我们去做这些，甚至所有时间投入念佛都有其困难，但一日之中七分为生计三分念佛。最少是我们做得到的，请共勉之。有空就念，想到就念，不管口念、心念，一句、十句、百句、千句，不管多少都没有关系。

八、慈悲为本

    佛的救度是希望众生以慈悲做本位，不是以智慧做本位，因为慈悲是我们大大小小都能做到的，如果以智慧才能得救我们岂不无望?我们思念佛、忆念佛，要能贴切深情、纯情，必须心中慈悲才能产生那种亲近感、生命感。
    我们为人处事行诸善德，心性才能柔软敦厚契合佛心，才易全身投入念佛。我们领受的是佛的大慈悲心，就像慈母送冬衣给儿女，不仅是领受冬衣的温暖，更重要的是领受慈母的疼爱。佛的名号就像冬衣给我们温暖，免于受寒受苦，免于生死轮回，我们领受名号，更重要的是感激佛的慈悲。慈悲是万善之本，于父母曰孝顺，待人接物曰仁义礼智信，佛几一体。西方三圣观世音菩萨象征着慈悲，大势至菩萨象征着智慧，在楞严经大势至菩萨圆通章中，众所皆知大势至菩萨是以念佛成佛，此亦告诉我们真正的大智慧是念佛。两位菩萨悲智双运，目的是在劝导我们以契合佛心的慈悲及念佛往生弥陀净土啊！