今日日本青年价值与父辈已不同，着装各异，但严谨的公共道德和勤恳的工作伦理还是保留下来了，这很重要！

维护社会是靠道德建设还是制度建设，当然是两者兼顾。但是，社会建设的根本还是做人！南老告诫，无论你走什么主义均有个政治的大原则，而这个政治大原则在《大禹谟》就已说明白——正德，利用，厚生，惟和。其中，“利用”不是“利用你”，真正的“利用”是做任何一件事，用出来有利于大家，不是利于自己。

中国人讲政治，“政治”的意思：正己而后正人。你自己都不行，你要领导别人？那人家给你领导，是为了利害关系，为了待遇关系，为了钞票关系，并不是服你的气。

南怀瑾先生在《南禅七日》中说，他讲的不是佛教，也不是佛学，而是佛法。佛法就是一切道理的道理，即回到原点思考的能力，用时髦的话讲，佛法就是直指人心的简洁程序。

去年，星云法师解答我的提问“中国传统文化有普世价值吗？”他反问：自由、民主就是最终价值吗？人心安乐、欢喜才是最终价值。“仁”，两个人组成，就是我心中有你，这也是普世价值。

星云、净空、圣严及南老等文化大师几乎都是六十年前东渡台湾的。这是一种机缘巧合吗？当大陆文革自绝文脉时，台湾保存了中华文化的种子。

今日台湾社会早已走向国际化，却有极强的文化自信，因为有深厚的中国传统文化打底。同为中华民族，台湾人脸上比大陆人多了些淡定。

台湾有诸大师奠定的国学家底，有经营百年不被取缔的小吃店——这就是台湾社会的基本面，正向的价值观、友善的社会氛围和明晰的产权保护制度。如果找不到一种争论方式，我们只能在乱治循环中轮回，走不出两千年的历史。

反观今日大陆，让一部分人先富起来，而两极分化已达到中国社会的临界点。发展才是硬道理，直至我们的山川河海承受不起。摸着石头过河，直到摸不着石头了。不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；无论白鼠黑鼠，不被抓住就是好鼠……我们一直跟着感觉走，看来还是“没想清楚”。

“对西方你了解吗？”这个问题一直萦绕不去。我想，在了解西方之前，请先了解传统吧，先学会做人吧。这就是南怀瑾留下的命题。

在南怀瑾的命题中潜藏着一条定律：把人做好了，人生差不到哪儿去，企业差不到哪儿去，社会差不到哪儿去。而这个时代，恰恰在“做人”这一点上出了大问题。

《文明》一书的作者尼尔·弗格森称，像中国这样的发展中国家只要从西方下载的六项杀手级应用就能快速发展。这六项手级应用是：竞争主义，现代科技，医学，私有产权，消费社会，专业分工与工作伦理——过去30年中国从西方下载了这六项应用程序，得以飞速发展。

民主制度不在杀手级应用之中，也无法简单下载，因为这是系统程序。系统运转程序不匹配，那六项杀手级应用断难运转顺畅。中国有中国的系统程序。民主自由是系统程序，修齐治平也是系统程序。没有系统程序，应用程序是跑不起来或跑不好的。文革以降，回想我们脑子里的系统程序，真是写得太烂了。我们的系统原代码，就是麻将里的“十三不靠”，既不中又不西。

南老曾提醒：现代人唯西方科技马首是瞻，不注重人格培养，乱不成器。

子曰：邦无道，富且贵，耻也。两千多年前，孔子感叹时代“礼崩乐坏”，于是奔走四方，随缘教化。如今南老怀有的是相同的理想。他说，“我们虽失望，但不能绝望。”他创办太湖大学堂就是为了证明还有希望。面对外界对大学堂教育实验的质疑，南老称“笑骂由人吧”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)