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从现象上观察一切事物都不断地在变，所谓：“世事无常”，这是大家可以看到，容易懂得，容易接纳的概念。无我的道理，就不易为大家了解接纳了。因为大家从生出来到现在，一直执着了一个“我”，一旦听到无我，不免引为惊奇，大多数人一定感到难于想像。但是如果对于世事无常的道理有了认识，再从无常的道理中去看有没有这个“我”。无我的道理，也就不难于理解了。懂得了无常、无我的道理，也就不难通达本来无生无灭的道理。 无常、无我、无生灭、三者间的相互关系，可列出来说明：“幻”知道它是幻而不执；“假”知道它是假而不执，即能证真。所以通达了无常性、无我性，也就自然通达无生灭性。因为“真”是“事”的实相，“理”的实性，明白了无常性的事相，渗透了无我性的理性，就显现出无生灭性的本体——“真”。 证真时，幻事、假相，都成为本体之用。须附带说明的，这里所说的“真”，也只是对幻、假的对比而言，不可执着。如能不执着即证离思议言说，非文字所能形容的自性。因执着事相、理性为常、我，因而产生世间一切苦恼。故《增一阿含经》中，在三法印之外，另加“一切行苦”（即诸行是苦）为四法印。使大家了解苦之本元，以体证无常、无我，也即体证无生灭的实相。反之，如果能参悟无常，无我的道理，也就可以正本清源，消除诸苦的根源！同时，因为不执我法（事相），一切现象事理本来寂静，生死烦恼均归息灭，自然而然进入四度空间无生灭境界，而体证人生宇宙实相。 佛说种种法，无非使众生自求觉悟，自证自性。三法印是统摄人生宇宙诸法，最赅要、具体、浅显的说法。 乙、变异的世间观 变异，就是变动，因空间的变动，而产生时间的概念，故时间可代表空间的变动。宇宙虽大，可以“动”字一以概之。宇宙之间的任何事物，时时刻刻在动，刹那之间就变，一念之间，此世界即非旧世界！试想转瞬之间，世界多少事物，移转了原来岗位，宇宙之间的星球，已不知移转几千万里！宇宙虽大，却找不出一样不变不动的事物！各种事物只是变得快或慢而已。平常我们所能感觉到的变和动，只是些变得快或较快的，而变得慢或较慢的，有时不容易觉察罢了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |