（1）、征婚之一：
A男：《给真心修行的善女子的一封信》：“我是一个一心想要出家修行的男子，由于家庭环境影响，而不得出家，现有一想法。希望能够得到大家的帮助。
（征婚）你我结婚不需要任何形式，待到父母去世时，仍要出家。我79年生人，相貌一般，自由职业人。收入足够生存。（我不希望别人因为我的财产才与我联系）。婚后不发生性关系，不生子，如果你也是真心有如此想法，可以与我联系。你可到我家住。我也可到你家住(希望女方最好有一定的禅定修为或专修净土也行)。联系方式：手机：……”
（2）、征婚之二：
B男《特殊征婚》：“征婚－－男未婚：1974年生，174厘米，佛弟子，上班族，有房，无车，哦，有自行车，月收1750元左右，因我原来不打算结婚，父母对佛法有看法，我本人只想找一位情况类似，先过父母这一关，将来还是想出家，所以嘛，结婚只是名义上的，不生子，不过夫妻生活，分床睡。有意可发邮件………”
（3）、征婚之三：
C男：“大家好：本人81年出生，99年学佛，欲出家，家人止，无奈。现诚觅一佛子伴侣以过父母关，外是夫妻，实是兄妹，同修同行，共生极乐。
期盼有缘人早与联络。QQ：……”

以上3位佛教青年，其宗教热忱可嘉，但所言所为不符合世间规则，因为婚姻与性，从来息息相关；无性的婚姻不符合世俗婚姻生活，属于非正常婚姻。不值得提倡。虽然征婚者之一笔名为“真现实”，但从实践上看，此做法真不现实；既然想出家，就应努力去实践，如果放不下父母等，则应按一般世俗规则生活，用不着追求这种非正常婚姻。
在他们的天真想法中，至少忽略了三个制约婚姻的因素：
第一， 忽略了未来妻子人性中对“情色”的需求。
即使女方现在同意过无性的婚姻生活，但并不代表今后绝不反悔；而一旦领取了结婚证，要求有夫妻生活便是对方的合法权益。另外，当事人追求的无性婚姻，也有自私的嫌疑，因为他没有站在另一方的立场来考虑，因而缺乏起码的慈悲心；婚姻双方是平等的，任何一方皆不是道具，或仅仅作为装饰品。
第二， 当事人大概也高估了自己的能力。
因为饮食、男女是欲界众生的基本需求，如果要在婚姻中断性欲的话，其中一方至少是登地菩萨或小乘离欲圣者（三果）。依佛法而言，小乘证初果才可断邪淫，但仍有夫妻正淫；证三果方可彻底断绝性欲。如达不到这个层次，那么，这种名义婚姻，最终还是会转化为世俗婚姻。
有的居士看了《高僧传》等书籍，对过去高僧大德的非常行钦佩不已，也想效仿学习。如中国当代高僧虚云老和尚，出生于官宦家庭，他十几岁的时候就打算要出家。父母为了安住他的心，给他娶了两房太太，可是他结婚三年，同居而不染，实在让人钦佩。父母无法打消他出家之念，在他十九岁的时候，不仅自己毅然出家，两位太太也随后出家为尼。但这种难行能行，难忍能忍之事，是登地菩萨再来，非一般人能行之，故一般人不可勉强效仿，以免演变为“玩火”之举。
第三， 当事人忽略了双方家族可能介入、干涉的变量因素。
在中国，婚姻不仅涉及男女双方，还涉及两个家族等世俗关系。如果仅是为过父母这一关而结婚，那么，结婚后要想抛开家庭，过“妻子关”，其难度至少是“父母关”的数倍。为了过父母关，而制造出更大难度的“夫妻关”，这可能是诸位未曾想到的吧？
一相情愿的追求无性婚姻，到头来弄不好事与愿违。同时，也为将来的婚姻家庭埋下了重大隐患。
未婚而又想过断欲生活的居士，一定要理性、谨慎、冷静地面对此事。因为实践证明：勉强断欲，便要承担种种风险与过患，希诸位青年朋友三思。