“君子之道，造端乎夫妇”，夫妇和而后家道成。现在家庭之间，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖，互相打骂，真成了地狱家庭。若不改造成新家庭，哪能得享家庭幸福呢？王老善人，提倡男女自立，不相依赖，不相管束，就是化地狱家庭，而为天堂家庭。男人所以名为男人，因为有女人，女人所以名为女人，因为有男人；若男人无女人，则为鳏夫，女人无男人，则为寡妇，那就不叫男人女人了。所以男人要明白女人的道，女人要明白男人的道，双方各尽其道，这才是夫妻好合，“如鼓如琴”，自然能造成和乐家庭。

　　在男女正式结婚以前，都以尽孝道为第一步。结婚以后，男子以尽夫道为首要，女子以尽妇道为首要。男子若不能把女人领导在道上，能孝翁婆、和妯娌、教子女，虽自己十分尽孝，老人也不放心；女子不能助夫成道，虽然自己能孝敬翁姑，翁姑也是不甘心。所以男女都要明白道，方能尽孝呢。

　　男子的道，要把三纲振起来，不动禀性，性纲能立住；不起私欲杂念，心纲能立住；不染上嗜好，身纲能立住。男子只可领导女人，不可管辖女人。若是骂女人，就是骂三纲；打女人，就是打三纲。骂女人是动威风，打女人是动杀气，女人虽不敢回言，不敢动手，把恨气恼气，存在心里。恨气恼气，就是毒气，当时放不出去伤性，伤性生病，病重了要命，害莫大焉。不然这种恨恼毒气，遗传到儿女身上，胎毒太大，小儿寿命不长，或性质不良，大了不孝父母，其害不可胜言。凡子女能尽孝道的，是由自己能做德来的；凡败家之子，是由自身上造孽来的。要知子女的好坏，且看自己的行为，是德是孽，便可了然。

　　种什么因，结什么果：辣椒结子必辣，酸梨结子必酸。物理如此，人道亦然。

　　现在为父母的，常常烦怨儿女不好，不知道自己禀性不化，气血带着毒性，遗传在儿女身上，哪有好子女？怨人是结冤，恼人是种毒。儿女不好，正是自己命不好，叫你修命呢。自己不修命，还恼怨子女，真是不要命了。子女有过错，要领导他纠正他，不要责罚他，以身作则来教化他，久之自然知道悔改。不然，你怨他，他恨你，别人有气，自己还生气，家务不和，原因在此。王凤仪先生说：旧家庭的家长，都会装鬼。一进家门，便看着这个不对，那个不对，口中骂人，或举手打人，恨怨恼怒烦，五毒一齐发作，这不是五鬼闹宅吗？气是鬼，乐就是神。我会装神，神用时便不伤害人，见家中人不对，便付之一笑，当时不必说他，等他快乐的时候，或是他问我，或是我问他，讲明白道理，他自能悔改；就是小孩不听话，要先说他听话，他好哭，也要说他不好哭，这就是领导的法子。常了自然能改变性质。装鬼的家长，久之家人必入地狱；装神的家长，久之家人必登天堂。这是改造新家庭的妙诀。新家庭的男女，以志意当人，皆不动脾气，互相感恩，知足常乐。旧家庭是以心当人，既不感恩，又不知足，所以终日苦恼，如在苦海里度生活。

　　家庭道若研究明白了，脱离旧家庭的苦恼，享受新家庭的幸福，这就是地狱返天堂，苦海化莲邦，由明德而出新民，由新民而建设新家庭，由新家庭而造成新国家，创造新世界，世界大同，也就实现了。世界大同，要从建设新家庭起始；建设新家庭的责任，是担负在道德同人身上啊！

　　王凤仪先生是一位农民。

　　老百姓和社会各界尊称他为“王善人”——所谓“善人”，就是与人为善、善与人同。

　　他自己没有写作。他的思想和言行，是当时的学习者或是后来有见闻者所记述。这系列的“王凤仪讲话”，或者“王凤仪伦理思想”，可称是民间集体智慧的结晶。尤其有关家庭生活伦理和民众教化等内容，一般是王凤仪先生开头讲，然后许多学习者、跟从者等学讲复述并有适当自己感受的讲述（如举出个人生活实例等），这样经过多次往复的“口头的共同创作”，又加之实际的不断的在老百姓中宣讲而得的直接感触和具体经验，这样逐步的丰富和充实起来，而终成为“大众的内容”。

　　自古及今，中国文化根在伦理，本在道德。因为关注人伦的生活（明伦），而讲出人的心（养正），讲出人的性（化性），而心性之明亦直接见于人伦大体、百姓日用，所以孔子说出“道不远人”。

　　我们看“王凤仪讲话”，要知道它的由来和过程，看到真实。而且，在目前中国文化的学习热中，我们也必须知道，中国文化来源于农耕文明，学习中国文化，应有“农人的气质”和“大地的品格”，这样才会有更真实的体会和作为。

　　行道在个人。今天学习王凤仪，学习他一生行善人道，多去做公益、做义工、做善事，大家都去做，终身用，终身行，行到大用信为真。

　　其实，无论学习什么，儒释道或者外国，都要从公益和义工开始，都是“为人民服务”，今天的时代我们应如此，今天的社会我们应如此。

　　一百年前，现代中国的建设刚刚开始，今天，我们仍然是刚刚开始。

　　以上供各位文化的爱好者、传承者与建设者参考。

　　同时，需向各位读者申明：1文丛乃史料性质，在语言文字上有时代局限和地方口语特点，只要不妨碍阅读、不产生歧义，本着尊重历史的原则，一概保留；２民间思想观念有其强烈的本土语言色彩，需要在传统文化的大前提下、大背景下，斟酌语境，具体理解和具体分析；３人类的社会和文化在不断的发展进步当中，我们需要立足现实，面向未来，自觉地采取与时俱进和与时偕行的态度。

　　“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，“其生也有自来，其逝也有所为”，而其如此，“必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣”，故谓“有以参天地之化，关盛衰之运”，信如斯！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)