（一）弘扬佛法方面：首先是创立和弘扬“生活禅”的理念。这是净慧法师在佛教思想理论上的最大贡献。法师基于对印度和中国的佛教历史的深刻自省以及对中国佛教现状的深入观察，认为中国佛教要真正实现全面振兴，必须坚持走“人间佛教”的道路，这是中国佛教的唯一希望。为了将人间佛教的理念进一步具体化，法师于1991年，提出了以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨，以“做人”、“做事”之“二八”方针（做人的八字方针是信仰、因果、良心、道德；做事的八字方针是感恩、包容、分享、结缘）为着力点的“生活禅”修行理念。生活禅既是对太虚大师提出的“人间佛教”思想的落实和深化，也是对如来禅和祖师禅的继承和回归。可以说，生活禅找到了佛教与时代相结合的契入点，找到了与人生相结合的对话方式，对中国佛教的流传和发展具有重要的实践意义。其次，与“生活禅”弘法理念相应的是，在柏林禅寺率先举办“生活禅夏令营”，每年一次，几乎从未间断。其后又在黄梅四祖寺每年举办“禅文化夏令营”。夏令营是于暑假期间组织青年佛教爱好者，在寺院参加上殿课诵、坐禅出坡、聆听佛法讲解、吃茶谈心、云水行脚等活动。法师举办的夏令营为中国传统佛教与现代社会教育相契合找到了有力的切入点，为当代佛教弘法提供了一种新的途径和方式。它既丰富了青年人的精神生活，提升了青年人的身心健康；又为佛法的普及、佛教文化功能的发挥、佛教人才的储备、僧才的建设，提供了重要的契机和平台，具有广泛而深入的作用和影响。目前我国各类汉传佛教夏令营已达上百个，而且影响了道教、伊斯兰教等其他宗教，也开始举办夏令营活动。宗教夏令营活动是在我国兴起的一种现代宗教教育形式，对传承和发展中华民族传统文化，实现中华民族文化的伟大复兴，有着重要意义。再次净慧法师从弘法的长远需要出发，十分重视高素质佛教研究人才的培养。他在北京、湖北部分高校设立“怀云奖学金”和“双峰奖学金”在北京大学设立“虚云讲座”，在河北、湖北分设“河北禅文化论坛”与“禅文化高峰论坛”，而柏林禅寺等则成为一些高校的“哲学、宗教学系教学实习基地。”这一系列举措对推动教界与学界的良性互动，推进佛教优秀传统文化的阐扬，都有重要的现实意义。最后净慧法师还重视将中国禅文化传播到世界各地。他先后出访了五大洲四十多个国家，弘法利生，广结善缘。特别需要提出的是，2009年10月23日，法师将临济宗法脉第四十五代法卷传给德国本笃（Benediktushof）禅修中心导师威里吉斯 . 雅各尔先生（villioisJager），宣告了中国禅宗正式进入欧洲世界，在禅宗史上书写了具有历史意义的一章。

（二）佛教文化建设方面：净慧法师认为，近百年来中国禅门绝大多数参禅之士缺乏深厚的经教基础，不明修行的理路，严重地影响和阻碍了佛教的流传和发展。故此，他把佛教文化建设视为续佛慧命的重要环节和途径，从多方面大力推进佛教文化建设。一是尽力整理、出版佛教文化典籍，如影印《大正藏》、《卍字续藏经》，《乾隆大藏经》、《净土藏》、《永乐北藏》等多部大藏经，面向全国各地寺院结缘供养。同时又编辑出版了《虚云和尚开示录》、《虚云和尚法汇续编》、《虚云和尚全集》、《中国禅宗灯录大全》等重要著作和上百种佛教典籍。二是创办佛教刊物，如创办中国大陆第一家专门的禅宗刊物——《禅》杂志，接办《正觉》，后改称《黄梅禅》，又创办《中国禅学》、《禅文化》、《河北佛教》、《一音》等杂志，对禅文化的传播发挥了重要作用。此外，上已提及他还参与创办中国佛教协会会刊《法音》杂志，并任主编达二十年之久。三是法师幼读儒书，酷爱诗文，长习释典，深通经教；文思敏捷，落笔成章；勤于创作，著述丰富。其著作已公开出版的有《双峰禅话》、《入禅之门》《生活禅钥》、《赵州禅话》、《坛经一滴》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》、《心经禅解》、《何处青山不道场》、《经窗禅韵》、《禅在当下》《生活禅语》等，其中《赵州禅话》、《入禅之门》有英文版，《生活禅钥》有日文版。净慧法师的著作是当代中国佛教思想的重要结晶之一，是宝贵的精神财富，丰富了中国佛教文化宝库。

（三）佛教寺院建设方面：净慧法师高度重视寺院作为弘法基地的重大意义，他起衰继绝，兴复多处寺院，高树法幢。二十多年来，在河北兴复了赵州柏林禅寺、邢台玉泉寺、大开元寺，在湖北兴复了黄梅四祖正觉禅寺、黄梅老祖寺，四祖寺下院芦花庵、当阳玉泉寺、度门寺和黄梅五祖寺等。胼手砥足，当精竭虑，大力推进所住寺院的建设，使之面貌焕然一新，其中如柏林禅寺和四祖寺等也成为了当代模范丛林。净慧法师十分重视僧团的道风建设，他强调要继承丛林传统，完善寺院各种管理规约，坚持早晚课诵、二时斋供、坐香、初一十五诵戒、夏安居、冬禅七。又针对各地僧团建设中的问题，告诫僧团要力戒官气、俗气、阔气、霸气。并倡导“四化建设”和强化“四种意识”。“四化”是僧团道风要坚持传统化、管理要坚持律制化、弘法要坚持大众化、生活要坚持平民化。“四种意识”是不断强化信仰意识、不断强化归属意识、不断强化神圣意识、不断强化责任意识。“力戒四气”、“四化建设”和“四种意识”的提出，切中肯綮，对僧团建设具有方向性的指导意义。净慧法师还强调，寺院要长久的存在和发展，必须处理好与当地政府和群众的关系，要求寺院本着“未结法缘，先结善缘”，和“利益一方、服务一方，和谐一方，教化一方”的理念，努力和当地的、文化、社会整合互动，以实现多赢的目标。净慧法师在复兴道场的过程中，积极组织信众，开展多种形式的慈善救济活动，如赈灾、救济孤寡、助学、修路、打井等，深得当地政府和群众的欢迎和赞扬，为佛教的发展赢得了和谐的社会环境。

（四）佛教僧才培养方面：僧人的培养、成长是关乎佛教命运的根本性问题。净慧法师高度重视僧才的培养，如他一接手赵州柏林禅寺，就一手抓殿堂建设，一手抓僧才培养，先成立佛格养成班，又在此基础上成立河北省佛学院，后又创立“双峰讲堂”。他为佛学院制订了“信、戒、学、修”的院训纲要，强调这是僧才教育的核心；又确定了“养成僧格，融入僧团”的办学方针，强调这是僧才教育的目标。法师还注重学风建设，提出“丛林学院化，学院丛林化”、“以学导修、以修促学、学修并重”的教育理念，切合实际，意义深远。净慧法师非常关注寺院住持（方丈）的物色和培养，他在一批年轻有为的学僧中，选拔中坚分子担任寺院住持。每当修复一处寺院，法师就择贤德者任住持，放手让弟子独立主持寺院法务，在实践中使之经受锻炼，增长才干。自己不贪权、不恋栈，两袖清风，一衲飘然，继承先师虚云和尚遗风，其高风亮节，堪称典范。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)