作者： 陈冰

    上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，在电视节目中告诫未婚女青年要自尊自爱、不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”这个观点一石激起千重浪，一时成为媒体讨论的焦点话题。

    一边是柏阿姨苦口婆心的贞操观，一边是沉寂数年再度火爆的木子美各地男人床品微博，各种光怪陆离的性观念、性道德在社会的幽暗角落中散发着鬼魅的光影。从谈性色变到百无禁忌，从因道德约束而感到窒息，到现在却因道德沦丧而感到迷茫，传统的道德地基在社会的快速发展中分崩离析。

    曾经经历了性压抑时代的人们，如今似乎走到了性解放的另一个极端，将性欲的放纵当作现代人性的解放和文明来辩解。现代性学家发现，已经没有一个传统的性观念可以让人们超过30%的认同度。

    婚前性行为、婚外恋、买卖淫、同性恋，现代性观念面临着各种各样的困惑和争议。有人认为目前性观念开放过了度，也有人认为我们开放得还不够彻底，从绝对隐私到绝对公开的巨大反差，蕴藏着困扰人性的时代诘问——我们到底需要怎样的贞操观？

性之多重奏

    柏万青的“贞操论”听上去刺耳，是因为封闭的、从一而终的传统性道德观念已经面临着地震似的崩解。更多的时候，人们将贞操视为封建时代的代名词，是传统社会加诸女性的枷锁与束缚。

    著名性伦理研究专家、上海社会科学院研究员夏国美指出，如果柏阿姨换另外一个词语来表达性伦理的价值——女孩子应该学会保护自己，慎重选择婚前性行为，也许就不会掀起这么大的波澜了。

    这反映了在人们性观念进步的同时，积淀于民族文化深处的贞操观仍然让相当一部分人充满纠结。夏国美说，按理，婚姻双方当中坦诚相告的一方，理应获得对方信任度的增强。可现实是这种坦诚反而成了女性脑后一条随手可揪的道德辫子，容易将自己陷入不义的境地。所以，离奇的现实出现了——处女膜修补手术成了一项热门手术。父权社会以贞操作为传统性道德标准的观念，在今天科学手段面前显露出的虚伪已成了一种最大的自我讽刺。

    “性革命针对性保守而言，以为西方的性革命、性解放就是自我充分选择，不受任何约束的观念绝对是一种认识误区。”夏国美说，“自由总是需要相应的自觉来匹配，你要有充分的自由，你就要有充分的自觉，城市行走的自由需要交通法规的自觉，市场买卖的自由需要公平交易的自觉。所谓自觉就是你要意识到其中的危险，意识到乱来的后果是什么，有了自觉的自由那才是能够保障幸福的真自由。我们现在有些人只要性自由，不讲性自觉，这就导致了一系列社会问题的出现。人对两性心理复杂性的了解并不比3岁孩子对城市马路的复杂性知道更多。孩子要求父母给他自己穿马路的自由，能给吗？中学生要自由恋爱，做父母的不放心是很自然的。因为你还不知道性爱之河的水有多深，漩涡有多险。等你明白的时候可能已经太晚了。”

    “我们现在有些人纠缠于到底是开放过度抑或开放不够的争论。其实在社会发展中，标准都是相对的。这就好比我们在自行车前进时，扶手究竟偏左好还是偏右好呢？这样的争论显然是没有意义的，左右的调整为了保持稳当前进。性的解放与伦理规范也没有固定尺度，要以保持社会安稳、家庭幸福的和谐秩序为根本；要以符合人性的健康发展为准则。”   

得失两难的游戏

    情感对于生活，犹如水源对于生命。当水源枯竭的时候，人们要去寻觅新的源头，同样，当情感枯萎的时候，人心也要去寻找新的精神。从自然生命的观点看，这是天经地义的。但是，当有人再向前推理一步，将性的需要和饮食的需要作类比：人在单一的食物吃厌以后，想要改换饮食的品种，似乎是人人可以接受的常理；但是人在单一的性对象身上无法感到满足甚至感到厌烦的时候，是否也可以像饮食一样经常改换对象呢？从传统的道德伦理角度看，这简直是荒淫无耻、罪恶滔天；即使从人性的道德伦理角度看，也是应该受到批判和谴责的，因为性涉及双方人格意志的伦理法则，毕竟不同于食品更换中人对物的支配法则。

    一方面，由于价值观越来越多元，人们对两性关系持越来越宽容的态度；另一方面，整个社会的价值标准单一，金钱的作用被拔高到无以复加的地位，进一步加剧了少部分人为了钱权之利而自愿做“小三”的社会风气。

    上海某大学有一位女大学生跑到情人的家里，对女主人说：“既然你没有能力吸引你的丈夫，你就应该无条件地让出来。”据华东师大的调查，在许多女大学生中，都赞成这种“将竞争机制引入婚姻”的观点。

    夏国美感慨，此论一出，令老一辈大跌眼镜，令婚姻中的贤妻忧心忡忡。在说不清、道不明的情况下，人们只有一个模糊的感觉，那就是：法律的网眼太大，爱情的基础太虚，道德的说教太弱，良心的分量太轻，钱财的腐蚀太快，责任的约束太小。现代的婚姻啊，它就如同卫星上跌落的碎片，在太空中飘忽，不知还能依靠什么！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)