回京后按照皈依师的指导，我先从净土开始起修。有些人可能会觉得净土宗是下愚之人的修法，其实净土法门是极为深奥的，简单的一句“阿弥陀佛”概括了无上妙旨。就我个人的感受，念佛首先就是定心。佛说八万四千法门，归根究底就是为了净心，心净则土净，儒家不是也讲“正心诚意”吗？每次念到入神处，我就感到有一股气随着“阿弥陀佛”四字从丹田直冲脑海，浊气当然也就随之四散而离开了。

不过随着入佛愈深，我也愈加看到了许多不尽人意的地方。一方面，许多人奢谈佛学却不愿精进实修；另一方面，许多人深信不疑但就是不能如法正信。特别奇怪的是，许多人学了佛，苦恼反而更多了。所以我特别希望人人都能深入经藏，得遇明师，自净其意，放下执著。也只能如此才能学出个名堂来。

作为一名大学生，我感到对知识程度较高的现代人来说，最难理解的恐怕就是因果轮回了。甚至许多学佛多年的居士，心里也将信将疑。都说小乘重业力，大乘重般若，其实我们应明了通达业力正是通达般若的基础。不信因果轮回，不知人生从何而来、死往何处去，又谈何解脱呢？这就像不信万有引力却要发射火箭一样。我的理解是：因果轮回不仅不是迷信，恰恰是最科学而乐观的解决人生问题的学说。你相信了它，你就能明白苦乐之所从来，并进而安然处之。同时也就知道了道德建设之必要，从而自觉、自然行之。最终借着对因果不虚的洞彻，我们也才能孜孜行于解脱之大道上。我就亲自休会到明白因果对我心性的直接作用——比如世上许多恶事都是一时之气引起的，如果我们能在嗔怒之前先反省一下自己，不惟此世的自己，还有无数劫以来的与嗔怒对境的恩恩怨怨的关系，我相信大多数的嗔怒心就能变为忏悔心、宽容心了。在此基础上，爱与慈悲、菩提心便都可在明了因果轮回、六道众生辗转互为父母兄弟的基础上日渐增长起来。想当初，佛于菩提树下证得正等觉后，曾惊叹于人人都有佛性而不能自觉，只因为贪嗔痴所蔽。其实我们许多学佛人也一样在大搞贪嗔痴，只不过换了一种表现方式而已。贪求法门，样样都学是不是贪？容不得一点不同意见，动辄斥对方为“魔”，是不是嗔？学了一点东西就妄自尊大，处处看不惯别人，是不是痴？

当新世纪到来的时候，为了新的世界更加和平繁荣，为了“庄严国土，利乐有情”，一个佛教徒应该做些什么呢？其实答案早已包含在我们日日诵习的那四宏誓愿里。

果正的故事并不长，因为他的人生也才刚刚开始。不过，我相信读者朋友们还是能从中感受到他日渐增盛的菩提心与大悲种子。在佛教的教义中，依众生生起大悲心，对任何一个修行人来说都是非常重要的修行内容。弥勒菩萨在《现观庄严论》中说：菩提心依靠可怜的众生才能得以建立。如果我们对众生生起慈爱之意的话，相续当中一定会生起菩提心来。佛视众生如爱子，这种境界连世间知识分子都感叹不已。拉克西米·拉那苏博士就曾说过：“佛陀就像一位贤明的父亲，看到自己的孩子在熊熊的世俗烈火中玩耍嬉戏，于是就采用各种善巧方法将他们引离这火宅，趣向安全的归宿——涅槃。”真希望果正以及所有的修行人都能以佛陀为榜样，在拯救他人的同时也拯救自己，最终能与众生同登涅槃彼岸。

写完果正的故事，我信步踱到沐浴在月之清辉下的庭院里。不用抬头，你都能感受到那无处不在的月光。向四周望去，学院的一间间木屋里，一盏盏灯光已如群星般四散弥漫在这辽阔的山间、高原。

月光与灯光无声息地融汇在一起，我的心也沉入到无边的深深静穆中去了……

摘自索达吉堪布　智海浪花