元代《忍经》记载了两件事：后汉时有个杨宝，弘农人。7岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说：“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出4枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。

　　另一件事是：楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。

　　鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与养生保健有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。

　　佛道两家不杀生是有其深刻道理的，除了修炼性善之外，还有一个重要原因：生灵在被杀的瞬间，有可能释放一种干扰波，破坏人的脏器或意志，其报复的时间或长或短。这种生灵主要指那些野生动物，因为人们往往不知道它究竟生长了多少年，内在的质量究竟有多高。

　　上面的事例所包含的道理，用现有的科学手段难以解释清楚，但用模糊数学的思维方法可以得出一个经验，不要残害动植物，要爱护它们，以求灵气。有道行的人看到树木和动物受伤，都会力所能及地帮一把，这肯定有益无害。动植物对人的帮助潜移默化，全在无言无形之中。我曾担任解放军军事法律顾问办公室的总法律顾问，虽信奉中庸之道，但为顾全国家之大利益，也曾触怒权贵。当磨难临头，好像总有一种冥冥之中的力量保护我，这种力量非常强大。其强大的力度只可意会不可言传。形成这种力量的因素是多方面的，其中与动植物为友是一个重要方面。平日里，我见到花草树木受损，都力所能及地扶植一下；看到鸟受伤，会将其送到林荫处休养。保持这种平和的心态，可随时接受大自然交换来的良好信息，必有益处，其乐无穷。

　　上面讲了善与养生的关系，目的是让人的每个细胞处于平和的状态。至于里面引用的一些史料是否准确并不重要，把它作为寓言亦可。它起码可劝导人类向善，在恶念萌生时有所顾忌。总之，善是伟大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。佛、道之所以经久不衰，重要的一条是弘扬善。善是养生的阶梯，没有善就难以升华。