中国古代贤者把以德报怨作为修身养性的重要方面。保持一个豁达的心态，是有利于养生的。元代吴亮所著《忍经》里记载这样一个故事：有一大臣王德与人为善，上至官员，下至妇女儿童，外至少数民族，无人不知。御史中丞孔道辅等人因一件事向皇帝奏了王德的过错，王德被罢免枢密院的官职，出京城镇守外地，后又被贬官去随州。官员们为其忧虑，而王德却如同没事一样，神色不变，只是不交宾客朋友而已。一段时间以后，孔道辅去世了，有朋友说：“这就是害你的人的下场！”王德伤心地说：“孔道辅在其位谋其事，怎么能说害我呢？可惜朝廷损失了一位直言忠诚的大臣。”

　　这位王德以善待人，以德报怨，其度量之大，决定了他心胸必然豁达，因而他也存不住什么瘀滞类的病。其实，矛盾是永恒的。如果一有矛盾就忌恨，必伤心肺。人在矛盾中能顺其自然，不仅对身体无害，还可磨炼人。玉,是温润的物品，如果用两块玉相磨不成器，必用粗硬之物才行。这如同君子与小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却能得以修炼，如能炼得避开小人之攻击，不断提高预测能力，反而会成为圣人君子。

　　善待他人必生福光。这是一条定律，悟出此番道理并付诸行动的人，才能受其益，知其妙。愿有造化之人沐浴在福光之中。

　　4.善待动植物，求其灵气

　　人类经过对动植物的狂砍乱杀，遭到大自然报复之后，才开始明白生态平衡和人类生存的一致性。联合国和各成员国先后颁布了相应的法律，采取了保护自然环境的措施。

　　人与大自然相互依存的关系，是中国古代“天人合一”思想的组成部分。中国封建社会历代政府的法律，都规定了“秋斩”制度，即春天定罪，秋天问斩。先辈认为，天人是合一的，春夏之间草木茂盛生机勃勃，人虽非草木，但亦属自然界组成部分，其生死应合于自然。秋天草枯叶落，斩首罪犯才合天地秋杀之时。

　　中国的先哲认为，动植物是大自然的组成部分，与人具有相似的灵性。《聊斋志异》里记载许多动植物有人性的故事，被称为神话。实际上，随着人们认识的提高和发展，有些也未必是神话，而是一些具有超常感官能力的人，感知到了动植物的思维和情感。现代科学证明，植物也是有思维和情感的。报载有科学家在一盆盛开的花上安装上特殊仪器装置，模仿鬼哭狼嚎的声音，此花立刻发抖和瑟缩，仅5分钟左右便死掉了。相反，给它放美妙的音乐，它却发出阵阵香味。动物更是如此，1996年4月，报载海南一位妇女，看到一只龟往她家墙上爬时跌落下来，她将龟救回家喂了十几天后放生。第二年的清明，这只龟又找上门来。几年来，此龟年年在清明时节到这位妇女家探“亲”。类似的事情很多，从不同的侧面证明了动物有思维和情感。动物与人同属于生物，只是思维和情感表达的方式不同，而无本质的差异。

　　动物的灵性与人的身体健康相关联。中国古代有道行的人懂得这一点，因此视动植物为友，求其灵气。一些真正的大师深居无人之处，与动植物为伴，与山水为邻，其道理之一，也是求动植物和山水的灵气。修道之人爱惜动植物，养生之人也应如此。民间有一故事，讲的是张李两个赶考书生，路见一条狗，狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)