本来，一切教法的文字都是指路的标示，须以文会义，再以法义为镜，一一反观自心，最后一切佛法都消融于自心。倘不如此，只是着意于外求知解，在文字名相上做概念游戏，这也是心趋于外的表现，如是法与心相隔渐远，佛法成了自心以外之事，必然要入于佛法玄学的歧途。

    本来，一切佛菩萨、祖师大德没有一个不是通过依止善知识而证道的，就世间简单的维生技艺也必须通过师传方能精通，何况出世间成佛祖的大事，凡夫人凭一己之力盲目而行，焉能成办？若修行人被我慢所蔽，不能虚心求法、诚依善知识，却企图自己闭门造车，纵使穷经皓首，亦难得要领，结果必然入于盲修瞎炼的歧途。

    末法时代，鱼龙混染，真假难辨，常有假冒的活佛、堪布、高僧大德者欺惑众生，或以假法兜售、或以真法卖钱。而众生痴迷，既不知道佛法的根本在于清净戒、出离心、菩提心与空性见等，便不会了知善知识的法相。由于内心没有抉择、鉴别的智慧，依其著相之习气，而喜好神通异能、新奇怪异，这样在假活佛、假上师摇铃振鼓的逼真表演下，上当受骗而不自知，实为可怜悯者。所以没有依靠闻思佛法而得的择师法之眼，很难避免不被假师假法所骗而入歧途的。

    一切佛法的施设皆依众生而立，因为众生根机、因缘、意乐各不相同，业障烦恼各有轻重，佛悲愿不舍众生，应众生病施甘露药，于是便有八万四千法门的安立。而“归于无二路，方便有多门。”一切法门最终将殊途同归，十方诸师之心无非欲令众生趋入圆满、究竟的解脱。所以经中说：“佛法如蜜，中边皆甜。”我们自皈依法，当平等普敬大小显密诸乘一切的法宝。

    然而众生因为智慧的局限，对于佛法的体系没有整体、全面的认识，不知无量法门，一一皆是救度相应众生的妙药，反而以己狭隘的心量、短浅的目光贪执自宗，毁谤他宗。如是以偏袒心谤言他法，破人信心。不知这样妄评佛法，将使得千千万万须循此门方能趣入、必依此法才能接引的众生，由其言论的影响而中断慧命。

    时值今曰，教法衰微，佛弟子中也很少能对整体的佛法有深入的认识，于是执一经一论者有之，修一咒一名者有之。若能一门深入当无可厚非，但如果见识不广，并未精研他宗教理，却以先入为主之陈见，依附他语、妄加评论。试问：自己尚不精通他宗的意趣，有何资格谈论。既不懂禅却要谈禅，既不知密却要论密，一个门外痴汉偏在谈论他家屋里事，只会落得贻笑大方而已。如不发无上心、深入教理，便不能体会世尊传法之悲心，无法以智慧辨别发九乘教法各各安立之意趣，不知下下乘为上上乘的基础、彼此圆融一味，且对于佛语真实不虚、一切佛法皆为皈依之处等道理又无法生起定解，那么以凡情妄测圣意、高谈阔论，少有不入舍法谤法的歧途。

    通过以上的分析，我们便能了知正见如同人之眼目，众生趋入各种歧途的根本原因是相续中缺少正见。所以天下一切本着悲愿度人的善知识们都应不违本愿，将一切未入佛门的有缘众生接引趋入佛门；对已入佛门者，则应令其慧命得以滋养。如果仅是匆匆授戒、传法、灌顶，而未能使佛法的义理传入弟子的心中，按现时众生的根机——思想复杂、分别念极为炽盛，欲想令其很快与法相应，恐怕尚难做到。所以还应以无碍慧辨，善巧地使弟子生起且渐坚固佛法的正见，从此之后，他便能免入歧途，真正踏上通向解脱的光明之路。（信息来源：心源佛学论坛）