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时间：一九九五年八月廿日 地点：大埔文娱中心 在释迦佛灭度之后，弥勒佛未出世以前，众生失去了慈父，谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢？就是地藏菩萨。世尊把我们嘱托于地藏菩萨，所以我们应该要认识地藏菩萨、了解地藏菩萨。由认识、了解，而对地藏菩萨生起信心。首先，我们要了解地藏菩萨的名号。 何谓地呢？“安忍不动，犹如大地。”故名为地。何谓藏呢？“静虑深密，犹如秘藏。”故名为藏。 “安忍不动，犹如大地”，指地藏菩萨的禅定。从禅定出生神力，能化身千百亿。整个虚空宇宙有无量的地狱，地藏菩萨化无量身到无量的地狱度众生。整个虚空有无量的佛国土，地藏菩萨亦化无量身到无量佛国土，一一身又变化成无量身度无量的众生。但是，定中的地藏菩萨有没有动呢？没有动。有没有来，有没有去呢？无来亦无去。定中的地藏菩萨，如如不动而起神力变化，故谓“安忍不动，犹如大地”。 “静虑深密，犹如秘藏”，指地藏菩萨由深禅定而出生智慧，有智慧就可以说种种的佛法，度种种的众生。如果要显浅的解释地藏菩萨的名号，又怎样解释呢？ 一切万物皆依地而生长，但是地并没有简择心，大地对众生是很平等的，美丽的玫瑰可以依地而生长，丑恶的荆棘亦可以依地而生长。菩萨亦如是，无论是善人恶人，菩萨都以慈眼视之，以平等心看待他们。善人恶人在菩萨面前都是平等。 地又可以载一切万物，不论是好是丑。例如，你以黄金铺满地上，地不会因此而生欢喜心；你以大小便倒在地上，地也不会起嫌心。菩萨亦如是，赞叹菩萨，菩萨不会生欢喜心；恶骂菩萨，菩萨亦不会起嫌心。 藏指宝藏，大地含藏无量宝藏，供养万物。例如，花草树木，以地里的养份为宝藏。人，则以地里的金银玉石为宝藏。地藏菩萨有无量的功德宝藏利益众生，我们求健康得健康、求长寿得长寿、求富贵得富贵、求消业障可以消业障，所以叫做藏。 菩萨是菩提萨埵的简称，是从梵文（即印度文）翻译过来。菩提即是道，萨埵，即是心的意思。菩提萨埵又译作觉有情，觉即是佛道，有情是指众生，不是解作觉得有感情，而是指发大心求佛道的众生。 菩萨分出家菩萨及在家菩萨两种。最近有几位居士跟我讨论出家菩萨及在家菩萨，他们以维摩居士为例，认为行菩萨道以在家人最适宜，因为在家人可以自由出入赌场、淫窟度众生，出家人因为戒律的关系就不可以。 这几位居士不知道维摩居士是妙喜国的法身大士，来到我们这个娑婆世界，示现居士身，辅助释迦佛教化众生。又维摩居士过去已经成佛，名为金粟如来，既然是古佛再来，当然可以出入赌场淫窟度众生，而不怕被那些众生度了去。 如果我们未证到无生法忍，就算你是发心行菩萨道的居士，最好都是远离这些地方。如果你要到这些地方度众生，恐怕你未度众生以前已经染上赌瘾，甚至沉迷于淫乱之中，最好是脚踏实地，一步一步的依戒定慧修行。 释迦佛在世的时候，现出家相的菩萨很多，如弥勒菩萨、文殊菩萨，他们都是依戒腊排在声闻僧之中。每一尊佛成佛的时候，都是以出家相成佛，绝不会以在家相成佛。 地藏十轮经说：“一切过去、未来、现在诸佛及诸大菩萨，为了利益众生，以大慈悲力，护持两件事：第一，为了绍隆三宝，令三宝不会断绝，于是舍俗出家，披上如来的袈裟。第二，护持大小二乘的正信佛法。这两件事，惟有佛、大菩萨及发大心的人才能够成就，不是大梵天王，以及转轮圣王所能成就。”我们应该随著自己目前的因缘，以出家或是在家的身份，依著戒律而修行。 大乘本生心地观经称地藏菩萨为地藏王菩萨，“王”是自在之意。地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱，所谓解脱也就是自在。 我们现在因为未解脱生死，被生死所缚，不得自在。地藏菩萨生死自在，要来人间随时可以来，要离开随时可以离开，生死去来，自由自在。还有大小无碍自在，所谓“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转＊＊轮。”地藏菩萨于一切法得大自在，所以称为地藏王菩萨。 地藏菩萨常常现身于人、天、饿鬼、地狱之中。地藏菩萨示现的是甚么相呢？ 地藏菩萨示现的是出家相，身披袈裟，一手执宝珠，一手执锡杖。所谓“明珠照彻天堂路，金锡镇开地狱门。”地藏菩萨为了令众生尊敬三宝，深信三宝，所以一定示现出家相。 地藏菩萨常常降迹人间，其中有一次，地藏菩萨降迹新罗国帝王之家，即现在的韩国，姓金名乔觉，二十四岁剃发出家。后来带同一只名叫善听的白犬来到我们中国九华山，见到九华山的山峰，形状好像莲花，于是栖身在九华山一个荒僻的岩洞中，渴时饮山水，饿时就用一些白色而幼细的泥土（当地的人称为观音土）混和一些白米煮食。后来有居士无意中来到地藏比丘栖身的岩洞，见到地藏比丘生活很清苦，于是大家商量要为这位比丘建一个道场。 当时九华山是属于闵公，闵公亦是一位佛教徒，乐善好施，每次供斋必定预留一个位置请地藏比丘来应供。现在听到要为地藏比丘建道场，自然十分乐意捐出地方。闵公请问地藏比丘需要多大的地建道场。地藏比丘说：“我要一块好像我这件袈裟一样大小的地方。”闵公看一眼地藏比丘的袈裟，也不过十来方尺，但是当地藏比丘把那件袈裟打开之后，可以盖覆整个九华山。闵公见到这位圣僧的神变，立时将整个九华山送给地藏比丘。 当时的新罗国人，知道王子在九华山修行，很多人都跑到九华山跟随地藏比丘。闵公的儿子亦跟地藏比丘出家，叫做道明和尚。不久，闵公亦求出家，拜他的儿子为师。所以我们见到地藏菩萨像前有两位侍者，左边年轻的是道明和尚，右边是闵公。 地藏比丘在九华山领众修行了七十五年，即在地藏比丘九十九岁那一年的润七月三十日成道，亦在那一天入灭，而九华山就成为我们佛教四大名山之一，每天都有很多人到九华山朝圣，礼拜地藏菩萨。 地藏菩萨又称为善安慰说者，能够以巧妙的方式，深入浅出的解释第一义谛之理。又能够开导初学大乘佛法的众生，令他们不会退心。 地藏菩萨也像释迦佛一样，发愿在无佛的五浊恶世度众生。地藏菩萨的伟大精神，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重的众生越要去度化。释迦佛在五浊恶世成佛，所以地藏菩萨是释迦佛入灭后的真正承继人，释迦佛把我们交给地藏菩萨，自然是非常放心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |