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注五：矟：shuò <名>古兵器名,即长矛。也作“槊”。 叚：并非经中原字，原字是“叚”去掉右半部分加上“殳”。（原字可能是“段”的异体，意为段或者块） 注六：核杀：古有“杏核杀狗”之说，语出东汉桓谭《新论启寤第七》：“余与刘子骏言养性无益，其兄子伯玉曰：「天生杀人药，必有生人药也。」余曰：「钩吻不与人相宜，故食则死，非为杀人生也。譬若巴豆毒鱼，礜石贼鼠，桂害獭，杏核杀狗，天非故为作也。」”钩吻是指钩吻草，又名断肠草，李时珍的《本草纲目》记载：“人误食其叶者死，而羊食其大肥。”猪羊鸡等吃少量钩吻草反而促进生长（当然太多了也受其害），而人食茎叶10克或根2-8克就可能引起中毒，被认为是对人最毒的植物之一。礜石，字典上说：“矿物，是制砷和亚砷酸的原料，煅成末可用来毒老鼠。”桓文中所举几种事实表明，一些对其它有情来说基本无毒或微毒的草木金石，对某些众生来说却是致命的。从此推断，核杀应指的是利用针对性的草木金石毒杀有情。 弶杀：弶，音降，意为捕捉老鼠鸟雀等的工具。 另外，此段中“核杀。弶杀。作阱杀。触杀。”是依《大正藏》、《中华大藏经》中的版本，《乾隆大藏经》中为“核杀。（木+强）杀。作阱杀。拨杀。” 注七：此段中“若是人因是死者。”是依《乾隆大藏经》中版本，《中华大藏经》中为“若是因是死者。” 注八：【非人】（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：“天龙八部，人与非人。”药师经曰：“无有非人，夺其精气。” 摘自【《佛学大辞典》丁福保 编】 【畜生】又作傍生、横生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三恶道之一。指鸟兽虫鱼等一切动物。畜生之名乃由人畜养之意而得，主要指家畜家禽。新译称之为傍生，乃取其形不如人之直，傍横且傍行之义。傍生是无智闇钝且其本处在大海中，后转而遍于人、天及地狱等。瑜伽师地论卷四（大三○·二九七中）：“傍生趣更相残害，如羸弱者为诸强力之所杀害，由此因缘受种种苦。以不自在，他所驱驰，多被鞭挞，与彼人、天为资生具，由此因缘，具受种种极重苦恼。” 摘自【佛学大词典】 注九：【歌罗逻】或羯逻蓝，此云凝滑，又云杂秽，状如凝酥。胎中五位，此初七日。…… 摘自【《翻译名义集》南宋·法云 着】 注十：【善法】（术语）五戒十善为世间之善法，三学六度为出世间之善法，浅深虽异，而皆为顺理益己之法，故谓之善法。 摘自【《佛学大辞典》丁福保 编】 注十一：城堑：壕沟，护城河。 注十二：值五钱——所盗之物，价值五个钱。这是佛陀比照当时印度摩羯陀国的国法而制。国法偷盗五钱以上，即犯死罪，所以佛也制定佛子偷盗五钱以上，亦成重罪不可悔。五钱究有多少价值，殊难衡定，唯据明末读体大师考核，相当于三分一厘二毫银子；又据蕅益大师研究，则为八分银子。 ——摘自圣严法师着《戒律学纲要》 注十三：五宝之种类，经轨所说不一。…… 十诵律卷六十一则举金、银、摩尼珠、玻璃、毗琉璃等。…… 又十诵律卷六十一相对五宝，举出赤铜、铁俞石、水晶、铅锡、白镴等，称为五似宝。 摘自【佛学大词典】 另见五宝：即五金。所谓金银铜铁锡也。似者像也。以金银等作诸器具。名为似宝。 若未成器诸金银等名为生宝。故云生像金银宝物。谓一者生金银宝物。二者像金银宝物也。 摘自：蕅益大师“优婆塞五戒相经笺要” 注十四：欲想欲觉：于欲境界安立名言名为欲想。于欲境界忽起寻求名为欲觉。 摘自：蕅益大师“优婆塞五戒相经笺要” 注十五：【生身】（术语）诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。为济度众生而托于父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。…… 【戒身】（术语）小乘以戒，定，慧，解脱，解脱知见之五法立为佛陀三身中之法身。因戒为法身之一分，故云戒身。 摘自【《佛学大辞典》丁福保 编】 伊罗龙王：见【伊罗钵多罗龙王】龙王之一。相传此龙王身跨波罗奈国及呾叉始罗国。其前世尝为比丘，居伊罗树林中，因犯‘损伊罗树叶、午后乞食’二罪，故转生为龙身。其七头上生伊罗树，常因脓血交流、蛆虫嚼食而痛苦不堪。时佛在波罗奈城教化此龙，言当弥勒佛出世，彼始得除龙身。并以此警诫比丘勿行暴恶。…… 摘自【中华佛教百科全书】 注十六：【欢喜丸】（饮食）又曰欢喜团。饼名。梵语曰摩呼荼迦。涅槃经三十九曰：“酥面蜜姜胡椒荜[卄/爰-(妥-女)]]蒲萄胡桃石榴桵子，如是和合，名欢喜丸。”大日经疏七曰：“欢喜丸，应以苏煮诸饼，糅以众味及三种辛药等，令种种庄严。”…… 摘自【《佛学大辞典》丁福保 编】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |