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本文的作者，是白教第三代大寳法玊，嘎马巴自生金刚，他是西藏有名的大学问家、和大成就者。生平著作等身，其中最著名的有‘甚深内义’一书，此书摄尽一切密乘精义，堪称密乘阿毗达磨。我个人以为此书是与天亲的‘俱舍论’，先后媲美。‘大手印愿文’，也是他的杰作之一，是白教喇嘛们时常念诵的功课之一种。这篇愿文，在十五年前，我在西藏学法时由藏文翻成中文。现在把它稍加疏解介绍出来，希望这个最殊胜的‘心地法门’，能广传于世。对那些不喜空谈，著重实修的人们，作为一个有价值的参考资料。 大手印愿文 大寳法玊自生金刚著 弟子张澄基 敬译 上师本尊坛城诸圣众，十方三世诸佛及佛子， 悲念于我于我所发愿，助令如意成就祈加持。 我及无边有情之所作，离三轮垢身心清净业， 如彼雪山深溪所流水，愿皆趋入四身佛海中。 乃至未得如此果位时，所有一切生生世世中， 不闻罪业苦恼之名号，愿常受用善乐之法海。 具信智慧精进及暇满，遇善知识得口授心要， 如法修持无诸中断障，愿受法乐生生世世中。 闻圣理量解脱无知障，思维口授永灭诸疑闇， 修生光明如量证实相，三种智慧显现愿增长。 离断常边二谛根之义，离增减边殊胜道资粮， 离轮涅边二利之果胜，于彼无错谬法愿常遇。 净体明空双运之体性，能净金刚瑜伽大手印， 所净忽尔迷乱之诸垢，愿证净果离垢之法身。 于体离诸增益为定见，守护于彼无散为修要， 一切修中此为最胜修，愿常具足见行修三要。 一切诸法为心所变现，心本无心心之体性空， 空而无灭无所不显现，愿善观察于体得定见。 从本未有自现迷为境，由无明故执自明为我， 由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。 一切非有诸佛亦不见，一切非无轮涅众根因， 非违非顺双运中观道，愿证离边心体之法性。 即此云者谁亦难描画，非此云者谁亦难遮除， 此离意识法性之无为，愿穷究竟正义得决定。 由不知此流转轮回海，若证此性离此无佛陀， 一切是此非此皆无有，愿证法性一切种要义。 显现是心空者亦是心，明达是心迷乱亦是心， 生者是心灭者亦是心，愿知一切增损皆由心。 不为作意修观所垢病，亦离世间散乱缠绕风， 无整安住本体于自然，愿得善巧护持修心义。 粗细妄念波浪自寂静，无乱心之河流自然住， 亦离昏沉掉举之泥垢，愿得坚固不动禅定海。 数数观察无可观心时，宛然洞见无可见之义， 永断是耶非耶之疑念，愿自证知无谬自面目。 观察于境见心不见境，观察于心心无体性空， 观察二者二执自解脱，愿证光明心体之实相。 此离意者即是大手印，此离边者即是大中道， 此摄一切亦名大圆满，愿得决信知一知一切。 无贪著故大乐续不断，无执相故光明离遮障， 超于意识任运无分别，愿无间修离勤之修持。 贪著善妙觉受自解脱，迷乱恶念自性法尔净， 取舍得失平常心原无，愿证离戏法性之义谛。 众生自性虽常为佛性，由不了知无际飘轮回， 于诸苦痛无边有情众，愿常生起难忍大悲心。 难忍悲用未灭起悲时，体性空义赤裸而显现， 此离错谬最胜双运道，愿不离此昼夜恒修观。 由修所生眼等诸神通，成熟有情清净诸佛刹， 圆满佛陀胜法诸大愿，究竟圆成清净愿成佛。 十方佛陀佛子大悲力，所有一切清净善业力， |