大家如细读普贤行愿品，就能知道大乘佛教的精神，是多么热情的、多么积极的，多么伟大的了！大乘佛法，完全是入世的，而不是偏于出世的！佛经处处说得明明白白，不读佛经，开口乱说佛教是消极、遁世、悲观的糊涂人，我其奈之何！

　　说到这里，我们佛教徒，真应该万分的惭愧！没有把佛法大众化，普及化，使多数人对佛法有一点正确的常识，这真是佛教徒的失败！今天到处看见基督教徒，盖医院、办学校、济贫困，而我们佛教徒却一无实行，真应该惭愧！但我要特别指明，佛教与大众脱节，忽略入世法，是佛教衰退以后的现象，决不是佛教教义本身不重入世。还有佛教教会的组织不完善，未能适应新潮流，也是重要的原因。大家不要以为佛教，从来没有入世的作为。翻开中国、日本、XZang、以及南洋各佛教区，高僧古德传记事迹一看，简直是举不胜举的！

　　佛法为什么为今世所急需

　　前面说过，今天人类思想紊乱、纷歧的原因，是缺乏一个令人满意的一贯之道。这个道，必需具有宗教热情与悲愿，哲学的思辩和智慧，以及科学实验精神和观察态度。来满足人心情感上、和理智上的一切需要才行。他要有涵盖一切，包罗万象的大气魄，上中下根无不普摄，头头是道，处处逢源。这样的一个思想系统，才能够满足今日人心的需要。具足这一切条件的，除了大乘佛法外，还有其他更完美的道路吗？

　　佛法的一贯思想系统，说来话长，我现在大胆的勉强的，把佛法的纲目，简列如下：整个佛法，可分两大部门，一事世间法，一是究竟法。世间法中讨论的问题，包括有：一、苦乐的来源及其对策。二、生死之谜的解答。三、处世做人的态度，以及人与人，人与物的种种因果关系。四、就无尽时空与生命观点，论人生的态度，及应取的途径。究竟法中，包括有：一、痛苦根源——我法二执的研究及断除方便。二、法界实相（绝对真理）的轮廓。三、大悲心，大菩提心的生起，及度生出世的宏愿与实行方法。四、心物圆融，有无一如，善恶平等，生死涅槃，等同一味的境地。这八大项目所讨论的内容，决非本文所能尽。现在，我只是想把佛教的基本教义，与现在世道人心有关的几点，略为阐述一下。

　　前面说过，今天世界混乱的主因，在人类思想的紊乱，放任与彷徨。人类思想彷徨与放任的根本原因，究竟是什么？我来一语道破，就是大家对宗教和道德善恶因果律，失去信仰以后，一齐倾向与趋入‘断见’的缘故。

　　一般人看见作恶者常得福，行善者反得咎。害人利己的人，每每终身享乐不尽，忍让乐善的人，却处处吃亏。如因果报应不爽，为什么明明看见许多恶人，都没有受到应得的惩罚呢？司马迁在伯夷列传中，曾慨叹的说：‘天道无亲，常与善人，若伯夷叔齐，可谓善人者，非耶？积仁絜行如此而饿死？且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？’司马迁的浩叹，正可以代表一般人的怀疑。现前的事实，并不能够证明，行善者得善报，行恶者得恶报，因而对因果律，起了根本的怀疑。这些人所想不通是：人人心中的理性，原来据有是非观念，但是天下偏有许多事，看来并无是非，这是什么原故呢？恨人生无是非，无果报的伤心慨叹，古今中外，正不知道有多少？因为人们心上想不通，所以渐渐对人生态度，不是限于悲观与彷徨，就是采一切无所谓的放任态度。这种可悲的错误，原因就在对善恶因果律认识不清楚。他们只见到短短今生此世，而在此有限的领域与事实中，推求因果，冥索是非。把绵亘于过去现在未来的三世因果关系，硬生生的作截断和片面的看法。如此怎得不迷闷，怎得不糊涂？

　　一般人只见到今生此世。以为人生一死，百事了结。一切的一切，都完了，都不存在了。圣贤、豪杰、君子、小人，到头来无非黄土白骨。这种以死为一切终结的信仰，只有使人生感到万分的凄惨与悲凉。世界上最悲观的哲学，最黯淡的人生，还有过于此的么？平常总是说佛教悲观、消极，不知他们自己才是最悲观、最消极。把眼前的现事，执为实在，患得患失，一想到死后和未来去向，嘴里虽硬说死了完了，可是心中还是七上八下。又恐惧，又迷惑。在糊里糊涂中，凄惨的，无助的，抱著断见，对人生这个最大的缺陷，抱著无限的怅惘和遗恨。唉！无常的时间巨流，从不饶恕任何人。无情的时间，冲淡了轰轰烈烈的英雄故事。圣贤、凡愚，到头来都是一般。杜甫在醉诗歌里，曾率直的说道：‘儒术于我何有哉！孔某盗跖俱尘埃’！这不只是发牢骚，而是彷徨苦闷的哲学，所引出的悲鸣啊！

　　我想，人人都承认有因果律，但因果律要通过去、现在、未来三世而观察。今天对科学研究自然界时，设想过去、敷演未来的种种假说与推论，都认为合理。那么在涉及道德、人生、生死、善恶等因果时，我们不也应当把问题的过去因由，想得更深一层；把果报的未来发展，想得更远一点吗？

　　佛教对苦乐根源，善恶果报，生死之谜，贤愚差别的总解释，可以概括为：‘业感缘起三世因果’八个大字。三世因果的含义，用一句通俗话来说，就是：‘要知前生因，今生受者是；要知来世果，今生作者是’。大家不要小看三世轮回说，其中有至理在！因为有过去世，所以今生此世，人类的天才、智慧，本能与种种因缘等，不可解说的事，才能得到圆满的解释。五岁能文、七岁能琴的天才，过目不忘的智力。若无过去世的熏习与经验，如何能够解说？贤愚、休戚、丑陋端正、哀乐因缘、与抱恨终身的伤心事。若无过去世的前因宿缘，如何能够会通？以过去推未来，今生作恶害人，涂炭生民，害众祸国的大罪人，岂能逃得了应得的果报？今生也许让他逃脱，但是他挟著一生所作的罪业，于未来世，他终要自食其果，自受其报，这是绝对没有丝毫疑义的。

　　我们通达三世因果道理后，观一切世事的来龙去脉，历历在目，无一事不可通。贤愚、休戚、幸福苦恼的种种因缘，不再为今生此世的领域所限。眼界放之一宽，从此可以放心去做人做事，而无所碍了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)