以下我当把佛法与西洋宗教的几个根本不同之点，作一比较，同时对佛法与西洋宗教，作一个简单的评价：

　　上面所说的西洋宗教，是指犹太教→基督教→回教这一系统的宗教而言，这一系统的宗教，在人类历史上，影响既深且钜，直到现在，也流传得最广。固然，犹太教徒、基督教徒、和回教徒，彼此也许不同意同一系统的说法，他们之间，也许认为彼此的教义，相差颇大，不能相容相通。但我们以佛教的眼光来看，或是以教外人的眼光来看，觉得他们的基本教义，实在都没有大不相同处。唯有以佛教的教义，和他们比较起来，却真有天殊地隔之不同。以下我当说明佛教和其他宗教，七大不相同点：

　　佛法与其他宗教第一个不相同点：‘佛法否认上帝造物及最初因’。

　　世界上大多数宗教，都相信宇宙间，有一个主宰万物的神。神是创造这个宇宙，和万物的最初因，是全知全能的造物主。佛教对这一个为一切宗教普遍接受的基本信仰，完全否认。在这一点讲来，佛教几乎可以说是无神论者。佛教颇同意许多人类学家的看法，认为‘神’的概念之由来，是由于古代初民之无知，震慑于宇宙间，许多奇妙及可怖的现象，因而创造一个神的概念来，一方面对于这些不可解的现象，有了一个解释，同时可以因媚好于神，而得到庇护，心理上得到一种安全感。这个神的概念，渐渐和现实生活关系，越来越密切，再加上一些玄理和哲学，后来就演变成为各种形式的宗教。但是佛教的起源和发展，就不同了，佛教兴起时，印度的宗教和哲学，已经发展到了相当完美的地步，印度教的教义，也早已超过原始宗教的幼稚理论，而成为一个具有高度复杂性的、非常进化的宗教。有这一个背景，所以佛教的教义，与一般宗教，迥异其趣。佛教是一个革命的宗教，它推勫了‘神造万物’‘神权万能’和‘求好于神’的宗教基本传统，而成为一个很特别的无神论宗教。在理论基础上，佛法否认‘最初因’，或最初的开始，佛法认为最初因，是一个虚假的概念，这个概念，根本是人类为了便利思想起见，而造出来的。一切宗教的理论根据，大部建筑在这一个不健全的理论上，而佛法则否定了这个理论。一切宗教，讲宇宙如何开始，而佛教却说法界无始。关于无始的解说，请读者参阅‘佛法与禅定’第一章。

　　佛法与其他宗教第二个不相同点：‘佛法的目的，是要使人人成佛；但其他宗教，却绝不许可人能成上帝’。

　　佛陀说法应世的目的，在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要人人都成为和自己一样至善至上的佛陀。这是佛教与其他宗教，另一个最大不同点。其他宗教，教人要信奉上帝，才能得救，人得到了上帝的恩典，可以到天堂，去和上帝住在一起，永远享乐，但是人却永远不能成为上帝。换句话说：其他宗教，是叫人如何去做房客，而不是叫人如何去做房东，房东只有一个上帝，别人是永远没有份的。佛不以自己成佛为满足，他希望人人成佛；也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大悲、大智的怀抱，其伟大确实非其他宗教所能及，其深广处，亦非其他宗教所能比拟。所以许多西洋人，听见佛教这种说法，都不胜惊异，自然而然的，衷心流露对佛法景仰、和羡慕之情。

　　佛法与其他宗教第三个不相同点：‘佛法是一个具有包含性，和圆融性的宗教；其他宗教，却多半是具有排外性，和专横性的’。

　　佛教，尤其是大乘佛教的中心思想，建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上，因此在佛教中，找不出像基督教十诫中第一条，‘你不可相信假神’之类的教义。基督教徒，如果相信别教的上帝，就是犯了第一条大戒。在基督教徒，以回教徒、或印度教徒等等所信奉的神为邪神；回教徒、或印度教徒，也认基督教徒的神为邪神，彼此都说，你不可信奉假神。问题是那一个宗教的神是真的？那一个是假的呢？这一个争端，竟只能用战争去求解决。十字军东征，和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。这些战争，都是由于先天的排外性、和专横性的宗教教义造成的。佛教就没有这种毛病。佛教相信佛性平等，人人皆可成佛，绝没有排外的专横的气氛，所以历史上也没有佛教的宗教战争。进一步说：佛教的大包含性、与大容纳性，能包含容摄一切宗教的教义，任何宗教所讲的道理，佛教中都具足。但佛教中不共的高深道理，却在其他宗教找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教里，有共同的讲法，还进一步有无缘大慈、和同体大悲的说法，广大菩提心，和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的的空慧学，也是在任何宗教教义中，找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教，佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用。各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世，得到利益安乐；但如果要究竟解脱，和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱，和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要，佛法这种包含容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。

　　再举一个例子来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解，和容摄低级智慧人的境界，但低智人，却难梦想更不能了解或含摄大智慧人的境界；物理学家，能了解含摄普通人的常识，但普通人却不能了解，和更谈不上含摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽含藏一切其他教法。

　　佛法与其他宗教第四个不相同点：‘其他宗教的神是有烦恼，和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者’。

　　一般宗教都说：如果人不信从上帝，或是触犯了上帝，上帝就会发怒，会处罚人永远入地狱受苦。在各种宗教里，很容易见到上帝震怒，降灾惩罚世人，这一类的故事和训诫。基督教的最后裁判，尤其令人害怕，因为这个最后审判，可能将你判入地狱，去永远受苦，连翻身的机会都没有。如果这些话是真实的，人类当真太不幸了。上帝最初就不该造人，无端被制造出来的人，因不信上帝，或未受洗礼，就被这慈悲的上帝，判入地狱，去永远受苦，真是一件令人不可思议的事。我们姑且先退一万步，假定有这么一个全能上帝存在，现在让我们来研究一下这个上帝的性质，然后对他作一番评价。上帝如果会发怒送人入地狱，他就是一个有嗔恨心、和报复心的人（a  vindictive person），嗔恨心是一种毒恶的烦恼现行，一个人有嗔恨心，就表示他的嗔烦恼种子，尚未断尽。各位现在在听我演讲，也许此时此刻，并没有发怒（最少我希望如此），但这并不表示，各位没有发怒的能力，假使我走下台来，无缘无故的，在你脸上，打一个耳光，你马上就会发怒。这说明贪嗔痴的潜能（种子），常常存在心中，根深蒂固的，不容消灭，一遇外缘马上就现行。因此，不管人也好，神也好，他如果会发怒，会恶意的去惩罚忤逆他的人，他就是尚未断尽嗔烦恼种子的人。他在本质上还是一个凡夫，根本还未解脱，更说不上是圆满至善的神！佛不会发怒，不审判众生，也决不会发脾气，送人入地狱。果如人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的。决不是佛送他去的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱，去救他出来！所以，佛教决不会恐吓人说：‘你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱！’相反的，佛教却鼓励人，入地狱去度众生，地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱’。就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，与其他宗教的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)