佛法与其他宗教第五个不相同点：‘佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性的，和独裁性的’。

　　因为佛教的基本教义，有其先天的宽容性、和包含性，所以在佛教史上，所表现的，只是一味的宽容，和民主精神，与其他宗教的独断、和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害、和异端裁判等等事实，相反的佛教各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神、和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于‘呵佛骂祖’；在阐明诸法空寂，一切不可得之道理时，居然说佛是“干屎橛”，说‘佛之一字，我不喜闻’。这种精神，何等豪放！何等澈底！在那一种宗教里，能找得到这些表现呢？在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的，上帝的话，错也好，不对也好，教徒只有全部接受。但佛法却不然，佛教徒对佛陀所说的话，可接受或不接受，因为佛陀所说的道理，是多方面的，佛教徒可以接受佛陀所说的某一部份的道理，或拒绝某一部份的道理。如某认为佛说的话，有不合道理的地方，他也不必接受。佛教徒重视‘理性’，甚于‘佛说’，这是佛教不相同于其他宗教之另一点。

　　佛法与其他宗教第六个不相同点：‘佛教的净土，和其他宗教的生天不同’。

　　一般不了解佛教的人说：耶教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，除了名词不相同之外，并无本质上的差别。表面上看来，这话也许不错，但仔细研究一下，就知道其中，有很大分别。其他宗教的宇宙观，大都是有限论者。例如基督教，他的宇宙观是：世界在某一决定时间，为上帝所创造，中间经过若干年代的自由活动，最后上帝来一个最后审判，一些人永远入地狱受苦，一些人永远上天堂享乐，宇宙至此，也宣告完结。他对世界的面积、内含数量、起始、终结等等皆属于有限论者，这种论调，是一神教的必然趋势。但佛教教义，却根本与此不同。小乘佛教的精神，著重在解脱生死，不谈宇宙有限无限的问题；但大乘佛教，在开显诸佛广大庄严境界时，明白地说明宇宙的无限性，恒河沙数世界，也仅是无尽法界中之一粟罢了。此世界起，彼世界灭，广大无边，层层无尽。有了这一个认识，然后才能对佛法的基本性质，得一个正确的了解。话说回头，‘净土’和‘天堂’，究竟有什么不同呢？其他宗教的天堂，是一切的终点。生天之后，除了与上帝住在一起享乐外，别无他事，所谓“永生”者是也。这“永生”之说，佛教不予承认，其理由是：以有限的善因，是不能够得到无限的永生之果的。佛教的往生净土，是起点不是终点，往生净土的目的，并非到那里去享乐，而是到那里去受训，等到受训完毕（成就之后），还要到他方无尽世界中去，和回到娑婆世界上，来度一切众生。生天堂的意乐，是在彼而不在此；往生净土，却是在此，而不在彼。永生是有限宇宙论者的自私、和消极的幻恋，往生净土，则是无尽悲愿菩萨的方便庄严！这又是一个佛法与其他宗教不相同点，同时亦是佛法最易被人误解之处。

　　佛法与其他宗教第七个不相同点：‘佛法的爱，是无限的；其他宗教的爱，是有限的。’

　　基督教的圣经上说：‘你要爱你的邻居’。甚至还说出‘你要爱你的仇敌’的伟大训示，由于基督教的教义，已经超越了国家、种族、人类和现世，所以能够有今日的成就，但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超宗教。爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，但一涉及上帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：如果上帝送他的‘子女’——那些无端被制造出来的人——下地狱去永远受苦，他的博爱，究竟在那里呢？

　　佛法的博爱和大悲，则是无限的、绝对的、无条件的，佛法的爱，不只及于全人类，而且及于全生物；佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。恒沙众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从哲理的观点，来说佛法的爱，他是超越一切相的；这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起！这个空悲不二的哲学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。XZang嚘马巴大师的大手印愿文中说得好：

　　众生自性虽常为佛性　　由不了知无际飘轮回

　　愿于苦痛无边有情众　　恒常生起难忍大悲心

　　难忍悲用未灭起悲时　　体性空义赤裸而显现

　　此离错误最胜双运道　　愿不离此昼夜恒修观

　　诸法与此心之无生空性，是法尔现成的，情感至极的同体大悲，也是本来具足的。悟证诸法空性时，大悲心会不假做作，任运生起，这是微妙不可思议的事情！对于被无明习气所覆盖，不能开显本具佛性的有情，佛陀自然的生起无比的悲心。佛是一切功德的圆满者，如果佛陀，尚有一点缺陷，未能圆满，那就是悲悯众生，未能证得本来是佛这一点。因为佛陀的慧眼，看见我们众生的本性，皆是佛性，佛证菩提时，见一切众生皆成佛道。因此佛陀本能地觉得：众生之不成佛，是他自己的一种缺憾，所以他会自然地，尽未来劫，去作成熟一切众生的事业。有修证的学佛人，能常有‘我与诸佛同一体’的境界，而十方诸佛却时时刻刻，在‘我与众生同一体’的境界中，唯有从这种高深的法尔境界中，兴起的大悲和博爱，才是平等的、无偏私的、最澈底的、最圆满的，和超越一切分别和限量的。

　　以上已经把佛法与今日世界的关系，和佛法与其他宗教最大的七个不相同点，简略的说完了，希望各位，能因此进一步的研究佛法，把佛法和其他宗教，作一个有系统的比较。我想说的话很多，但限于时间，不能不结束这个谈话了。