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释迦牟尼告诫阿难和韦提希：“你们仔细听着，仔仔细细听好，好好用心思考，我将为你们分别解说去除苦恼的方法。你们好好地受持、熟记，以便向大众广为传播宣说。”佛说这话的时候，无量寿佛伫立在空中，观世音、大势至这两位大士侍立在他左右。无量寿佛的光明强烈炽盛，已不能全部领纳。百千的阎浮檀金色也难与之相此。这时韦提希夫人看见了无量寿佛，以头面；接其足而恭敬行礼。她对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在因有您的佛力加持的缘故，得见到无量寿佛以及两位大菩萨，但未来的众生将怎样才能见无量寿佛和两位大菩萨呢?” 释迦牟尼告诉韦提希：“欲见到阿弥陀佛者，应当生发观想的意念，在七宝地上观想莲花。观想到莲花在每一片莲叶衫托下显现百宝颜色。每一叶上有八万四千脉络，犹如天然的图画。每一根脉在线放八万四千种光，了了分明，都能观想而见得清清楚楚。小的花叶有二百五十由旬大，一朵莲花有八万四千片莲叶，每一片莲叶上有百亿颗摩尼珠王作为装饰。每一颗摩尼珠放射千种光明，其光如同一个巨大的七宝合成的盖子，笼罩在整个地上。 “花台是释迦毗楞伽如意宝做的，这个莲花台用八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网作为装饰。在这花台之上， 自然而有四柱的宝幢，每一宝幢都好像百千亿座须弥山。宝幢上的宝幔如夜摩天宫，又有五百亿微妙的宝珠作为装饰。每一颗宝珠有八万四千种光，每一缕光放射八万四千种不同的金色，每一种金色遍照极乐国土每一角落，随处变幻不定，现出种种的异相。有的变为金刚台，有的变为真珠网，有的变为五彩云……。这些金色随顺各处变化而显现，所变现之相物皆都用作佛事。这叫做‘花座想’，观想法门中称为‘第七观’。 佛告诉阿难：“如此神奇的莲花，本是由于法藏比丘行愿之力所以成就，若是想观见阿弥陀佛，应当先修行此‘花座想’。修行花座想时，不得有杂念干扰，每一片叶、每一颗珠、每一缕光、每一座台、每一个幢，皆应依次一一观想到。能观想到如同在镜中自己看自己的容颜一样靖晰时，便修成功。修行此想成就者，可以灭除五万亿时劫的生死之罪，必得以在将来之世往生极乐世界。依照我的教导而修行此观的，是正确的观想法，若不依此观想，便是不正确的邪观。” 佛告诉阿难和韦提希：“修行得见此观后，接下来便应当观想佛。为什么呢?因为诸佛如来是法界法身，存在于一切众生的思想意念中。因此，你们的心观想佛时，你们的心即是佛的三十二大小相和八十种随形好。由心观想佛到心便是佛，诸佛正遍知深广如海，都是由心想生起。” “因此，应当执持于一心，系念于一意，仔细地观想阿弥陀佛。观想佛的其它名号：多陀阿伽度，阿罗呵，三藐三佛陀。观想阿弥陀佛者，首先应当观想阿弥陀佛的形象。观想到闭上眼睁开眼都见到一尊阎浮檀金色的佛坐在莲花座上。见此形象后，心眼’便得睁开。看极乐世界的七宝庄严之相，看它的宝地、宝池，看它的行行宝树，便都了了分明。诸多天然宝幔笼罩着极乐国土，百宝罗网遍布于虚空之中，以‘心眼’看这些事相，便会一目了然，如观看掌中之物一样清楚。能规想到这些事相后，又应当观想一朵大莲花在佛的左边，该莲花要与前述的莲花一模一样。又应当观想出一朵莲花在佛的右边。还应当观想出一尊观世音菩萨像坐在左边的花座上，也一样是金色与前述无异；观想出一尊大势至菩萨像坐在右边花座上。此观想成功后，阿弥陀佛像和二菩萨像会大放光明。其光呈现为金色，照耀在诸室树上。 每—株树下，也有三朵莲花，诸莲花上各有一尊佛像和两尊菩萨像。如是莲花、佛、菩萨像遍布整个极乐国土。这一观想又成功后，修行者将听闻到水流、光明，以及诸宝树、凫雁鸳鸯都在演说微妙佛法，不论是处在观想的入定状态中，还是已出了禅定状态，都能时时听闻到这不可思议的佛法。修行者在观想的入定状态中听闻到的佛法，出定以后仍然清楚记得，忆持不忘，与入定状态时的所得的佛法一样，若是出定、入定听闻的佛法不同，证明该修行者的观想是虚妄的；若出定、入定听闻的佛法相同，便叫做‘粗想见极乐世界’。这便是‘像想’，在观想法门中称为‘第八观’，修行得此观想的人可以消除无量无数亿时劫的生死之罪，不用等到来生，在现在世中即可获得定见法身实相的念佛三昧。作这样观想的是正观，否则便是邪观。” 释迦牟尼佛告诉阿难和韦提希：“修行成就这一观想后，接下来应当观想无量寿佛身相的光明。阿难，你应当知道，无量寿佛身为百千万亿夜摩天浮檀金色，佛身高达六十万亿那由他，为恒河之沙粒一样数不清的那么多由旬一样高大，双眉中间的白毫光，向右宛然转旋，如同五座须弥山高大。佛眼如同四大海的海水一样深广，青是青、白是白，分分明明。身上的毛孔都放射出光明，如须弥山的光芒一样。阿弥陀佛顶上的圆光，如百亿三千大千世界那样大，在圆光芒之中，有百万亿那由他，象恒河之沙粒一样数不清的化身佛。每一尊化身佛，同样也有众多无数的化身菩萨作为他们的侍者。无量寿佛有八万四千种殊胜美好的相貌，每一种美好相中又有八万四千种较小吉瑞特征，每一种吉瑞特征中又有八万四千种光明，每一种光明都遍照十方世界念佛的众生，以摄护他们往生于极乐世界。 “阿弥陀佛的光明以及形象特征，以及他的化身佛的光明和形象特征，都无法详尽地加以描述。但当修行者忆持观想之时，可以由‘心眼’全部见到。能见到这一事相的人，便能见到十方一切世界的诸佛。因能见到诸佛的缘故，所以叫‘念佛三昧’。修行得到此观想的，叫做‘观一切佛身想’，因观想佛身的缘故，也可见以佛心。佛心是什么?佛心便是大慈悲。佛心便是以无差别的平等的慈悲去济渡众生。 “修行得到此观想的人，在阳寿尽后，得往生到阿弥陀佛座前。证无生无灭之理体，获见中道实相。因此，聪明人都应当专心致志，仔细地观想无量寿佛。观想无量寿佛的方法是从佛的个形象特征入手。如只观想眉间的白毫光，把眉间白毫光观想了，再观想其它部位。能够观想得见眉间白毫的修行者，八万四千种佛的相貌特征也自然能全部观想到。能观想到无量寿佛的修行者， 自然也能观想到十方无数的诸佛。因能观想到无数诸佛的缘故，诸佛都将现身于其人面前，替他授记为未来佛。这便是‘遍观一切色身相想’，在观想法门中列为‘第九观，。依照我教授之法修行此观想的，是为正确的观想法，若用其它的观想法，便是不正确的邪观。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |