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注释书有窥基﹑靖迈﹑神泰﹑遁（道）伦﹑憬兴等所撰之《药师本愿经疏》各一卷﹐以及太贤《药师本愿经古迹》二卷等。 药师咒 有大咒﹑小咒之分。大咒为《药师如来本愿经》等所说﹐(按﹕此咒由于计算机缺字太多﹐为免以讹传讹﹐请读者另觅印本﹐故略之)（namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya-prabha-rajaya tathagatayarhate samyak-sambuddhaya tad yatha om bhaisajye bhaisajye bhaisajya-samudgate svaha) 小咒即《陀罗尼集经》卷二等所说的“唵﹐呼卢呼卢﹐战驮利﹐摩橙祗﹐莎诃”。（om huru huru candali matangi svana﹒） 七佛药师 《药师七佛本愿功德经》中所说的七佛。指（1）善名称吉祥王如来﹑（2）宝月智严光音自在王如来﹑（3）金色宝光妙行成就如来﹑（4）无懮最胜吉祥如来﹑（5）法海雷音如来﹑（6）法海胜慧游戏神通如来﹑（7）药师琉璃光如来等七佛。此七佛住于东方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界﹐尝于于位各各发愿拔济众生的苦恼。上述七佛名﹐出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷上。然而在玄奘译《药师琉璃光如来本愿经》中﹐唯说东方药师一佛﹐未出七佛名。对此﹐古来多有议论﹐或就经题所称“药师琉璃光七佛”﹐谓前六佛乃药师之分身﹐且就《药师本愿功德经》所云﹕“造彼如来形像七躯。”认为此即谓将药师本身造为七体。或谓七佛为别尊﹐经题所称的“药师七佛”﹐乃言总意别云云。 七佛药师法 系以七佛药师为本尊﹐为息灾或增益而修的秘法。其理论依据出自《药师七佛本愿经》与《药师本愿经》。在日本﹐慈觉大师曾于嘉祥三年（公元850年）为息灾而修﹐天历十年良源再修此法。此为日本修七佛药师法的滥觞。此后﹐日本台密即以此为“四个秘法"之一。而东密方面﹐也在药师法之外﹐别修七佛药师法。关于此法之修持仪轨及相关事宜﹐可参阅《阿娑缚抄》﹑《觉禅钞》等书。 药师三尊 佛像术语﹐为主尊药师如来﹐辅以左胁士日光菩萨及右胁士月光菩萨之合称。其中﹐日光﹑月光二菩萨﹐在《灌顶经》（卷十二）中之译名为日耀﹑月净二菩萨。“药师如来”梵名Bhaisajya-guru-vaidurya-pradharajah(药师琉璃光王）﹐通称为药师琉璃光如来﹐简称为药师佛。能除生死之病﹐故名药师﹔能照三有之暗﹐故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教主﹐率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属﹐在东方净土化导众生。据《药师如来本愿功德经》所说﹑东方净琉璃世界纯一清净﹐无诸欲染﹐也没有三恶趣等苦恼之声。地是净琉璃所敷﹐城阙宫殿及诸廊宇﹐也都由七宝所造成。其庄严殊胜之处﹐恰好与阿弥陀佛西方净土﹐相互辉映。药师佛的弘法利生工作﹑系秉承成道以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者﹐有“使众生饱满所欲而无乏少”﹑“使一切不具者诸根完具”﹑“除一切众生众病﹑令身心安乐﹑证得无上菩提”﹑“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨﹐虽然也在促使众生早证菩提﹐但另一方面﹐也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教界将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。 日光菩萨 梵语surya_prabha﹐汉译有日光﹑日光遍照﹑日曜等名。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中﹐并为药师佛的两大辅佐﹐也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世﹐电光如来行化世间。当时有一位梵士﹐养育二子。由于有感于世间之浊乱﹐乃发菩提心﹐誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹﹐劝梵士改名号为医王﹐二子改名为日照﹐月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士﹐成佛之后就是药师如来。二位子嗣也就是两大胁侍。当时的日照﹐就是后来的日光菩萨。日光菩萨的名号﹐是取自“日放千光﹐遍照天下﹐普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿﹐普施三昧﹐以照法界俗尘﹐摧破生死之暗冥﹐犹如日光之遍照世间﹐故取此名。日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者﹐日光菩萨当会与无量神人来为作证﹐并增益其效验。凡是持诵大悲咒者﹐如能再持日光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页）﹐则能灭一切罪﹐也能辟除魔障及天灾﹐得不可思议果报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |