另外《白宝口钞》云：「释尊居东方菩提心初门，即表东方药师佛义。又释迦钵印即法界定印，此定印者胎藏大日印，表阿字本不生法界理也。释迦坐白莲花是表本地身，故结本地印名钵印，取袈裟角故，袈裟名无相福田衣，是表本地定印，故知释尊即胎藏大日一门也。药师亦胎藏大日一门也，药壶印法界定印也，是亦表本地定印，云钵云器，虽名字各别，所诠一物也。」

又云：「先师密口云：释迦院无能胜者，药师佛是也；亦释迦即药师也。」又云：「胎藏大日入药师三摩地，除灭一切众生苦恼病也。而印法界定印，究竟秘传也。东寺金堂安药师，讲堂安金刚界大日，是即安置两部大日意也。又小野本佛药师是胎藏大日也。」

《薄双纸口决》云：「又深秘云。药师即习胎藏大日也。此时定印即观药钵也。」

《总持抄：药师法事》云：：『问。药壶实义何。
    答。最初不二之事。转法界圆塔之功德也已。名药壶。其义如上。
    问。如此义者。等五转亦五种药耶。
    答。尔也。本有法界体云大日。大日四德云四佛。故六大无碍之位云东方宝幢佛。色相庄严位云南方花开敷佛。一切有智慧位云西方无量寿佛。善巧方便事业圆满位云北方天鼓雷音佛。一切情非情皆具此四义。故无非五智者也。
    问。于行者自心。自成就五智功德事何。
    答。众生受人身时。六大和合宝幢佛。大圆镜智也。百爱福德。花开敷佛。平等性智也。随分有心智慧。无量寿佛。妙观察智也。工巧心并行住坐卧四威仪。天鼓雷。成所作智也。此总体大日法界体性智也。』

上段所言药壶的真实义就是法界圆塔之功德，法界五转圆塔就是大日如来的三昧耶形。五轮塔由下迭上，地轮黄色立方形，水轮白色圆球形，火轮红色正三角椎形，风轮黑色铢钵，空轮青色摩尼宝形，五轮塔综合五大，故此代表佛之法身。

「如法尊胜法」言：观大日如来智法身之种子（VAM）为法身之塔。此因（VAM）字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。

从这几个例据可显示出药师佛与释迦佛、大日如来是如何的关系密切了；而法界圆塔的三昧耶形又代表了大日如来；所以在层层关系密切的前提下，药师佛会有持塔形像的出现，也就不难理解了！

四、结语

综上所述，我们可知药师佛为何持塔的因素，应当与大日如来有密切的关连性的；而持塔代表了赐予药师法门的仰信者「消灾、除障、祛病、延寿、纳福」等等的功德利益。

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