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观想佛、塔及其它强力的圣境，具有疗愈力。光是见到圣境，就具有强大的力量裨益内心，带来大净障。因此，也可以把佛塔或佛像，当做禅修的对境。 了解上述有关佛塔的殊胜功德后，我们不难体会，为何汉传的药师佛 要以持「塔」为其造型了。因为在汉地的药师佛别名又称为「消灾延寿药师佛」，而建造、供养、礼拜、旋绕佛塔则会感召「消灾、除障、祛病、延寿、纳福」的功德利益。这岂不就符合了汉地信众对药师佛本愿功德的认知了吗？ 我们在礼拜供养药师佛时，就等于供养礼拜了如上前述文中所说佛塔的功德。因此手持宝塔对药师佛来说，有着深刻且重要的关联性；体现了药师佛能令众生「消灾、除障、祛病、延寿、纳福」的重要特征与功德，这样的寓意应当是显而易见的了！ 三、持塔的密意 若就密教的观点来探讨，手持物也代表了「三昧耶形」，此是密教里代表本尊入定的形相（略称三形）；密教诸尊中，以塔为三昧耶形或持物者也不少，如金刚界之大日如来及多闻天以宝塔为三昧耶形，胎藏界之大日如来以五轮塔为三昧耶形；复因密教以大日如来表示法界体性智，故其三形塔又称法界塔。此外，三十臂弥勒菩萨亦为宝塔，亦有于弥勒菩萨之宝冠上安置五轮塔者。 而胎藏界的大日如来的手印，又称法界定印、禅定印或三昧印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。此印代表法界的寂静相，一切在理上是平等的，因此以寂静相来显现。 药师佛其中的一个手印也是「法界定印」——以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重迭于左手之上，两拇指指端相拄。或有说定印上观药壶，药壶中纳度脱众生的十二大愿之妙药。药师佛的手印、持物与大日如来、释迦佛几乎如出一辙，所以大日如来、释迦牟尼、药师佛自古咸被认为是同体异名的。 在鸟羽僧正口传的《四卷：药师》云：『释迦药师同体异名之佛也。释迦即药师故。无能胜真言药师之真言用也。形像印契俱一体也。仍作形像。必此二尊以左右置右膝之上结跏趺坐。于余尊者全无此结跏义。普通皆左下故也。胎藏之东方净菩提心门居给。释迦即药师知也。不知此故迷此义也。』 |