十二药叉大将之名称表

    他们发愿的经文如下：『或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。』（玄奘本）
    另外还有四大天王也护持，经云：『尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。 』（玄奘本）
    四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。毗沙门天王与药师神将的第一位：宫毗罗，似乎有相当的关联性。以下是祂们的相关介绍：
    （1）毗沙门天（梵Vaisravana，巴Vessavana，藏Rnam-thos-kyi-bu）：四大天王或十二天之一。音译又作毗舍罗婆拿、鞞室罗懑囊、薜室啰末拿、吠室啰末拿、吠室啰末那、毗舍罗门或鞞沙门。意译多闻、遍闻、普闻、种种闻或不好身。此外，俱吠啰（Kubera或Kuvera）、鸠鞞罗、拘鞞罗、金毗罗、俱尼罗、俱尾罗、俱肥罗则为其别名，或称为拘毗罗毗沙门。此上诸名之中，以「毗沙门天」与「多闻天」最为常见。此天王为阎浮提北方的守护神，是一恒护如来道场而多闻佛法的良善天神；又因福德之名闻四方，故名多闻天。此外，亦被一般佛教徒视为财神或福神。在印度、西域、中国与日本，此一天王都颇受崇拜。
    （2）宫毗罗（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗啰、禁毗罗、俱毗罗、俱吠噜、军毗罗、宫毗罗。藏传又名：『极畏药叉大将』。中印度王舍城的守护神，也是药师十二神将之一、般若守护十六善神之一，主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。译为威如王。有谓此护法神是龙王，又说是夜叉神王。象头山有祭祀此神的宫殿。据《兴起行经》卷下所载，佛陀在耆闍崛山经行时，提婆达多举崖石掷佛，金毗罗忽现身以手接石。又，当佛对治外道时，金毗罗天童子经常在空中示现大夜叉身，以助佛化道。《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉亦说，金毗罗供养佛而得授记；《长阿含经》卷十二〈大会经〉中说，金毗罗神的住处是在王舍城的毗富罗山。而谈论此神最为详细的《佛说金毗罗童子威德经》（唐‧不空译）曾载，释迦如来于忉利天现大光明，化作千头千臂的金毗罗童子形，以诃梨勒果疗治诸病云云。
    金毗罗神，梵Kumbhira（神名）杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经三曰：「金毗罗。」大宝积经三十六曰：「金毗罗天。」又曰：「金毗罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毗罗大将。」唐译药师经曰：「宫毗罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毗罗陀。」阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与「鸠鞞罗」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗罗，翻为威如王。」是义译耳。杂阿含经四十八曰：「佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。」宝积经金毗罗天受记品曰：「佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。」金毗罗童子经曰：「释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。」。
    《佛母大孔雀明王经》云：『金毗啰药叉，住于王舍城，常居毗富罗，有大军大力，万俱胝药叉，而为其眷属。』所根据此经所载以「金毗啰（宫毗罗）」是万亿药叉的统领之王。
    在《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉中说宫毗罗大将最终将成佛，经云：『最后舍王位，出家求佛道，众缘具足已，成究竟菩提。』又云：『后当成正觉，一切众生尊，号名曰医王，普闻十方界，七十拘胝岁，说法度众生。』
    私见认为释迦佛授记金毗罗子世罗（世罗，名也），将来成为医王佛，可能是宫毗罗大将也是念药师佛本愿功德名号的缘故。
    在《净琉璃净土摽》中记载： 『宫毗罗伊舍那方可畏大将。 其色黄摽驾虎。 执战荼剑。 右手拳押左腰。或云作东北方。』宫毗罗大将是身形黄色的，一般而言就是宝生部增益法的系统所摄。
    《修药师仪轨布坛法》中记载：『左列极畏药叉大将。 黄色持杵……以上药叉大将。 右手各结自印当胸。左手皆持宝鼠。』这即是常见的藏传财神之尊形。
    《修药师仪轨布坛法》云：『北门中多闻天王。 黄色持宝鼠。 』这两者身形似乎非常相似，若非同一尊，也可以说是同为招财本尊。
    《佛说毗沙门天王经》中提到：『北方世界有药叉名俱吠啰。 有大威德身光炽盛如大火焰。 统领眷属药叉之众恭敬围绕。歌舞作唱而受快乐。有九十一子同名帝释。 有大势力勇猛暴恶。 见佛世尊归依顶礼尊重恭敬。 观此非人而能礼敬彼药叉主守护北方。如佛行行如是护世。是故我今稽首归命正遍知明行足无上寂静。 』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)