阿弥陀一句　万法之总持　

声与心相依　念兹复在兹

感应不思议　莲开七宝池

菩萨开示定恺说：“你既然遭逢大难而得幸免，从今以后，应当痛心疾首地忏悔以前的过失，往后誓不再犯。不要躁心竞气，逞志使能，给自己招来灾祸。现在给你立个名字，叫恺。恺，就是慈，就是仁。慈以立身。仁以及物。功名得到了也不因此而欢喜，失去了也不因此而忧恼。只注重培育善心，坚固善行，以仰答四恩而已。”

一时，菩萨降临法会。士子平民共三十余人，心中有疑问，都来向菩萨请教。菩萨怜悯在场的众人，虽然禀着一颗诚心，而不知道修行的正路。便垂示说道：“今天这一会，可谓有缘。但如果与你们说佛法，恐怕你们难以接受，产生不了信心。不如举一则世俗的典故和儒书，与你们说一话。或许能信得一句、两句。中庸说：或安而行之，或利而行之，或勉强而行之。现在看来，安与利就不要说了，即使是勉强而行的，也寥寥无几啊！就像你们，自从遇到我之后，也曾发心，勉强为善。但有的放弃了，或渐渐懈怠了。原因在哪里呢？是因为将善这个字，看得太缓。以为行善无功，不如做恶那么有效。不知道，为善如果无功，为什么古代的圣贤，绝不作任何微小的恶事，善事则尽力尽心，必定要做到十二分满足。如果做恶有效，为什么古来的仁人君子，不做有效的事，反而作无功的事呢？而且，那些做恶的人，眼前虽然得点便宜，到头来，几个有好结局好名声好子孙以延其后世的?！世间几岁的小儿，见说个好便知道赞美，不都是因为行善有大利处；见说个坏便要嗔怪，不都是因为做恶没有大利处吗！这事很容易理解。不是你们不聪明不知道，只是不能实心实意地向善。所以，一时间不能觉察到而已。所以，平日间施舍一钱，也要向别人说一遍，有句好话，也要向人说一遍。这都是从外边做手脚，全不体会大圣大贤用心切己之处。觉得没滋味，便抛弃了。你们如果用真真实实的心，行真真实实的事，没有一毫的妄想觊觎其间。坦坦荡荡，乐天知命。守住这种心态。也不见有什么终身可祈，结局可问，也不见什么五行八字之类的穷通可卜，吉凶得失可趋避。这样自然无祸不消，无福不至。道与时增，德与岁积。成圣成贤也没什么难的，这是将来一定的事。所以说，他的成功是一定的。反之，那些在活着的时候是肆无忌惮的小人，死后则成为腐烂的草木。多么痛心啊！菩萨说完，便沉默了。这时，众人仍然恭敬地在一旁期待，更有再次礼拜的。菩萨说：“你们也太愚痴了。听了这样的话，没有希取之心和反省自己的念头。却只想要将心中那点儿女身家的事，问了才行。苦啊苦啊！然而菩萨大慈大悲，就再说些古话，点醒你们的痴梦。

一者、学道之士情不正，性则离。心不坚，德乃阙。往往更慎于此，顷刻间就会发生变化。这样就是造就无地之流，难以入道，也不能像圣人那样诲人不倦。所以要避免。你们中如果有能明白的，就要好好思考这件事了。

一者、天下又有聪明向上之士。却被自以为是的毛病所障碍，不成大器。因为人一旦自以为是，便决不肯虚心地跟正派有道的人交往。他平时所交接的，一定是一帮庸俗下劣之徒，互相称誉。不能从他的口里，听到他做错过什么事。这样，德业就危险了。你们中有明白的，就要好好思考这件事了。

一者、世人贪得无厌，什么事都要强求。不知道一钱的获得，尚且有命，何况功名富贵这样的大事呢！如果说我靠自己的智力就可以求来，那么茫茫苍天，赫赫神明，就都是没用的了。即使强求而得到了，也是命里应该有的，不是因为你用了许多龌龊的心机，苍天怜悯你而给你的。然而，勉强而求来，确是有辱无荣，有失无得。有杀身之祸，无利物之功。有损德之灾，无进善之福。天厌恶他，神抛弃他。你们中有明白的，要好好思考这件事了。

一者、天下最大的恩德，莫过于父母的恩德。父母健在，那是堂前的活佛啊！父母过世，还可以追报。想想这个身体从何而来！怎么长大的！不能反本寻源，尽心尽力，敬事承顺。甚至结怨于父母都不顾，只顾着自己的妻、子而不赡养父母。更有甚者，父母有病都不知道，死了都不去安葬，或者一言不和都要报复，就像路人一样。这都是禽兽不如啊！人啊！禽兽都不如。可怕啊！你们中有明白的，要好好思考这件事了。