佛教典籍简介:弥勒上生、下生经(3)

□身心净化:人寿极长,无有诸患,皆寿八万四千岁,女人年五百岁,然后出嫁。人身中无有百八之患,贪欲瞋恚愚痴不大,殷勤奉持十善。 □种姓:父为大臣,名修梵摩,颜貌端正,不长不短,不肥不瘦,不白不黑,不老不
  □身心净化:人寿极长,无有诸患,皆寿八万四千岁,女人年五百岁,然后出嫁。人身中无有百八之患,贪欲瞋恚愚痴不大,殷勤奉持十善。

  □种姓:父为大臣,名修梵摩,颜貌端正,不长不短,不肥不瘦,不白不黑,不老不少;母名梵摩越,如天帝妃,无女人八十四态,无有疾病乱想之念。


   二、弥勒佛的教化

  □出家证道:弥勒菩萨由母亲右胁出生,具三十二相八十种好。在家未经几时即出家,于龙华树下证无上道果。

  □说法化众:弥勒菩萨成道后,为诸人天说施论、戒论、生天论、苦、集、灭、道等法。为蠰佉王、父母、善财等广说三乘诸法,令证阿罗汉道。又大迦叶行十二头陀,于过去□佛时,善修梵行,将辅佐弥勒劝化众人。

  □得度因缘:本经云,凡是于释迦牟尼佛处,供养三宝,行四等心,受持三皈五戒,兴建寺庙,修补故寺,受持八关斋戒,香华供养,闻法悲泣,专心听法,善修梵行,书写读诵经典者,将来都能在龙华三会时得度。

  □龙华三会:最初一会有九十六亿人证阿罗汉,于弥勒菩萨率领徒众到摩竭国界毘提村的禅窟见大迦叶时得度;第二会有九十四亿人得度;第三会有九十二亿人得度,当时比丘皆姓慈氏,如同现在佛弟子姓释一样。此三会大众都是释迦牟尼佛的遗教弟子。

  本经的当机众为阿难尊者,是本经的一大特色;其他经典多以舍利弗为当机众。此外,据说本经是僧伽提婆所译《增一阿含经》卷四十四的别生经,而于唐代误以竺法护为译者,又竺法护译出的《下生经》早已散佚。

  本经收录于《高丽藏》第十一册、《碛砂藏》第十一册、《龙藏》第三十六册、《卍正藏》第十七册、《大正藏》第十四册。异译本有姚秦鸠摩罗什翻译的《佛说弥勒下生成佛经》及唐代义净翻译的《佛说弥勒下生成佛经》。注疏有:

  □《弥勒下生经疏》   一卷       新罗.憬兴撰

  □《弥勒下生经义疏》 一卷       日本.善珠述

  □《弥勒下生经述赞》 一卷(不全)  作者不详


   弥勒信仰

  中国一般寺庙供奉的笑口常开胖弥勒像,是五代时的契此和尚,因传说是弥勒化身,所以后人塑像供奉之。而往生兜率天的信仰,自古与阿弥陀信仰同为佛教徒所重。

  在印度早期就有以弥勒菩萨为信奉对象的宗教信仰,如《阿毘昙八犍度论》卷二十七,记载当来弥勒成佛之事。又据《名僧传抄.法盛传》载,佛灭度后四八0年,可利难陀罗汉上升兜率天绘弥勒之像,至忧长国(《佛国记》之陀历国)东北,造牛头栴檀弥勒大像。《大唐西域求法高僧传》卷下《灵运传》载,那烂陀寺供有弥勒像。《大唐西域记》卷七、卷八亦载,战主国都城西北的伽蓝供奉弥勒像。摩揭陀国佛陀成道的菩提树东方有精舍,以白银铸十余尺高的弥勒像。

  中国关于弥勒信仰的译经,始自西晋,先后共十余种译本,可归纳为“上生”、“下生”、“本愿”三系统。兹列举如下:西晋大安二年(303),竺法护译的《弥勒下生经》、《弥勒菩萨所问本愿经》;姚秦弘始四年(402),鸠摩罗什译的《弥勒大成佛经》、《弥勒下生成佛经》;南朝刘宋时,沮渠京声(?-464)译的《弥勒上生经》;东晋时,译者不详的《弥勒来时经》;北魏永平元年至天平二年(508-535),菩提流支译的《弥勒菩萨所问经》;唐代大足元年(70),义净译的《弥勒下生成佛经》;唐代景龙二年至开元元年(708-73),菩提流志译的《弥勒菩萨所问经》等。由以上诸多译经,可知弥勒信仰之普及。

  弥勒信仰又分为二派,一派为上生信仰,信仰现今于兜率天说法的弥勒菩萨,而欲往生兜率天;另一派为下生信仰,相信弥勒将来下生此世界时,于龙华树下,三会说法,以救渡众生,而自己亦能生此世界,于龙华树下听受说法而成佛,所以有龙华三会的说法。上生信仰者,始有道安(34-385),据《梁高僧传》卷五《道安传》所载,前秦苻坚遣使西域,携回弥勒结珠像等,道安开席讲法时,常罗列尊像。继有戴顒,据《法苑珠林》卷十六记载,东晋戴顒依据梦告,造立弥勒像,后安置于会稽龙华寺。又据《名僧传抄》载,南朝刘宋元嘉九年(432),法祥建弥勒精舍。此外上生信仰者尚有道矫、僧业、慧严、道汪、道法、法盛、昙副、昙斌等。至唐代,玄奘、窥基亦宏扬兜率上生信仰,而成为法相宗的传统。下生信仰也甚为普及,据《出三藏记集》卷十二《法苑杂缘原始集目录序》载有刘宋明皇帝初造龙华誓愿文、京师诸邑造弥勒像三会记、齐竟陵文宣王龙华会记。南岳慧思作立誓愿文,叙述弥勒下生之说。

  另据历代史书所载,藉弥勒下生信仰,而曲解经文,纠众判乱者亦不少。隋代大业九年(63),宋子贤自称弥勒出世,集愚民叛乱,袭击炀帝銮驾而被捕。又陕西扶风人向海明亦自称弥勒出生,号召谋反。唐代开元(73-755)初年,贝州(河北)王怀古自称新佛(解作弥勒佛),举事被捕。唐僖宗(873-888在位)时,弥勒教徒于西蜀地方扩展势力,组织弥勒会。北宋仁宗(022-063在位)时,贝州之王则率领弥勒教徒叛乱。南宋及元代的白莲教也混入弥勒教,假藉弥勒下生之名谋反,迄至明、清时代,尚流行于各地。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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