□为利作师戒：若佛子不解大乘经律，不解轻重是非之相，不解第一义谛等，为名闻利养，恶求多求，诈现解一切经律，自欺欺人，故与人授戒者，犯轻垢罪。

　　□为恶人说戒戒：佛子不得为利养故，于未受菩萨戒者、外道恶人、邪见人前说此千佛大戒。违者，犯轻垢罪。

　　□故起犯戒心戒：佛子本以信心受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，犯轻垢罪。□不供养经典戒：佛子常应一心受持读诵大乘经律，常以七宝等为香囊，盛经律卷，若不如法供养者，犯轻垢罪。

　　□不化众生戒：佛子常起大悲心，入一切处，皆使一切众生发菩提心。菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。

　　□说法不如法戒：佛子常行教化，起大悲心，如法说法。若不顺说法仪规，犯轻垢罪。

　　□非法制限戒：凡国王百官、四部弟子信心受佛戒后，不得自恃高贵，破灭佛法。若故作破法者，犯轻垢罪。

　　□破法戒：佛子以好心出家，为名闻利养，于国王百官前说佛戒，横与比丘、比丘尼菩萨戒弟子作非法治罚，此是佛子自破佛法。若故作者，犯轻垢罪。

　　以上属四十八轻戒，其中禁止食肉、食五辛，劝放生，及名利私欲的禁止、日常礼仪的规定等，均给予后世极大的影响。

　　　　三、受持菩萨戒的利益

　　受持菩萨戒有下列五种利益：

　　□十方诸佛愍念守护。

　　□临命终时，正见心欢喜。

　　□所生之处与诸菩萨为友。

　　□功德多聚，戒度成就。

　　□今世后世性戒福慧圆满。

　　本经的特色：

　　一、本经不但具有经的性质，也具有律的性质，而且是以律为重点，因此可称之为“经中之律”。

　　二、本经的内容异于小乘律，不分出家、在家，均可受持，是以开显自己的佛性为目的之“佛性戒”。如经中说：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。”又说：“是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛之根本。”“一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。”这是以佛子基于自觉而行菩萨道的戒，同时也说明了本经平等共摄的全体大用。

　　三、本经着重于对父母、师僧、三宝的孝顺，以慈悲孝顺为持戒的根本。因此，戒相虽然开立有十重四十八轻，而受持的根本要义，不外是孝顺与慈悲二心，此二心更可由一“孝”字而总摄之。经文中孝顺、慈悲二心并举的地方甚多，如“菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。”“应生佛性孝顺、慈悲心，常助一切人生福生乐。”

　　至于孝顺心，在本经十重四十八轻的戒相文中，亦多次提及，且无论轻重戒都以“孝顺心”前后呼应，如十重的第一戒与第十戒，四十八轻的第一戒与第四十八戒，都是以孝顺之心为要件。经云：“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”这是说就戒的本质而言，孝就是戒，戒也是孝的异名；就戒的功用而言，孝亦名为制止，因为孝则不作诸恶。

　　本经在说示十重四十八轻戒的大乘戒相外，同时也揭示受戒的作法、大乘布萨集会的作法等，是有系统的戒经。今收录于《高丽藏》第十四册、《碛砂藏》第十四册、《龙藏》第六十四册、《卍正藏》第三十一册、《大正藏》第二十四册。其注疏如下：

　　□菩萨戒义疏　　　　　　　二卷　　隋．智顗说、灌顶记

　　□天台菩萨戒疏　　　　　　三卷　　唐．明旷删补

　　□梵网经菩萨戒本疏　　　　六卷　　唐．法藏撰

　　□菩萨戒本疏　　　　　　 三卷　　新罗．义寂述

　　□梵网经古□记　　　　 　三卷　　新罗．太贤集

　　□梵网经玄义　　　　　　 一卷　　明．智旭述 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)