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现代汉语译文： 佛对文殊师利说：你这样的修行般若波罗蜜，而般若波罗蜜有所依止之处吗？ 文殊师利说：世尊，般若波罗蜜没有依止之处。 佛对文殊师利说：如果般若波罗蜜没有依止之处，那你如何修行，怎么学习呢？ 文殊师利回答：世尊，如果般若波罗蜜有一定的依止住处，就不是修学般若波罗蜜了。 佛对文殊师利说：你修行般若波罗蜜时，善根有增减吗？ 文殊师利回答：世尊，并没有善根可增可减，如果有任何的善根增减发生，就不是修般若波罗蜜了。世尊，善根并不会因为修法才增加，善根也不会因为修法而减少，这才是修行般若波罗蜜。不断灭凡夫法也不执取如来法，才是修学般若波罗蜜。为什么呢？世尊，般若波罗蜜不是为了得到法才修学，也不是为了不得到法而修学；不是为了修行而修，也不是为了不修行而修。世尊，没有任何得到也没有任何舍弃，是修学般若波罗蜜。为什么呢？不是为了恐惧生死轮回而修，也不是为了求取涅槃功德而修。世尊，应该这样来修学般若波罗蜜，一切不取，不受，不舍，不放，不增，不减，不起，不灭。世尊，如果善男子善女人有这样的想法，这是上等法门，这是中等法门，这是下等法门，他就不是修行般若波罗蜜。为什么呢？本来就没有上中下法的分别。世尊，我就是这样修行般若波罗蜜的。 原 典： 佛告文殊师利。一切佛法非增上耶。文殊师利白佛言。世尊。佛法菩萨法声闻法缘觉法乃至凡夫法皆不可得。何以故。毕竟空故。毕竟空中。无佛法凡夫法。凡夫法中无毕竟空。何以故。空不空不可得故。佛告文殊师利。佛法无上不。文殊师利白佛言世尊。无有一法如微尘许名为无上。何以故。檀波罗蜜檀波罗蜜空。乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空。十力十力空。四无所畏十八不共法乃至萨婆若萨婆若空。空中无无上。无上中无空。空不空毕竟不可得故。世尊。不可思议法是般若波罗蜜。佛告文殊师利。汝不思惟佛法耶。文殊师利白佛言。世尊。我若思惟佛法我则见佛法无上。何以故。无上无故。世尊。五阴十二入十八界毕竟不可得。一切佛法亦不可得。不可得中无可得不可得故。世尊。般若波罗蜜中凡夫乃至佛。无法无非法。我当思惟何法。佛言。善男子。若无思惟。汝不应说此凡夫法此缘觉法。乃至不应说此是佛法。何以故。不可得故。世尊。我实不说凡夫法乃至佛法。何以故。不修般若波罗蜜故。 现代汉语译文： 佛对文殊师利说：一切佛法不都是增上法吗？ 文殊师利回答：世尊，佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法乃至凡夫法都是不可得的。为什么呢？因为这些法都是毕竟空的，毕竟空的境界中没有佛法，也没有凡夫法，而凡夫法中没有毕竟空。为什么呢？空，不空都是不可得的。 佛对文殊师利说：佛法是最至高无上的吗？ 文殊师利秉告佛说：世尊，没有任何一种法，甚至是像微尘一样微小的法，叫做至高无上的法门。为什么呢？布施波罗蜜是毕竟空，乃至般若波罗蜜是毕竟空，如来十力是毕竟空，四无畏、十八不共法乃至于连一切智菩提也是毕竟空不可得。在这究竟空的境界中，没有至高无上，而至高无上之中没有空，但是空、不空都是不可得的。世尊，这个不可思议的法门就是般若波罗蜜。 佛问文殊师利：你不思惟佛法吗？ 文殊师利秉告佛说：世尊，我若是思惟佛法，我就会见到佛法的至高无上。为什么呢？至高无上的法是不存在的。世尊，五蕴、十二入、十八界都是毕竟空不可得的，一切佛法也都是毕竟空不可得的，在不可得的境界中并没有可得或是不可得。世尊，般若波罗蜜中，没有凡夫乃至没有佛，无正法也无非法，那我该思惟什么样的法呢？ 佛说：善男子，如果你没有去思惟法，你不应该说这个是凡夫法，这个是缘觉法，乃至不应该说这个是佛法，为什么呢？因为所有法都是空不可得的。 文殊师利回答：世尊，我其实没有宣说凡夫法乃至宣说佛法，为什么呢？因为我不修般若波罗蜜的缘故。 |