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尔时世尊告文殊师利。汝今真实见如来乎。文殊师利白佛言。世尊。如来法身本不可见。我为众生故来见佛。佛法身者不可思议。无相无形不来不去。非有非无非见非不见。如如实际不去不来。非无非非无非处非非处。非一非二。非净非垢不生不灭。我见如来亦复如是。佛告文殊师利。汝今如是见如来乎。文殊师利白佛言。世尊。我实无见亦无见相。 现代汉语译文： 这时世尊告诉文殊师利：你现在真实的看到了如来吗？ 文殊师利秉告世尊说：世尊，如来的法身本来就是不能用肉眼看见的，我为了众生的缘故，所以来见你。佛的法身不可思议，没有相貌，没有形状，不曾来也不曾去，不是有也不是无，不是我们所见也不是我们看不见，实际上的真如本心是没有来也没有去，不是没有也不是有，不是有所处也不是没有处，不是单一存在也不是多数存在，不是清静也不是杂染，不是生起也不是消灭，我也是以这样来见如来的。 佛问文殊师利：你现在也是这样见佛的吗？ 文殊师利说：世尊，我其实没有任何意识分别也没有见到色相。 原 典： 尔时舍利弗白文殊师利。我今不解汝之所说。云何如是见于如来。文殊师利答舍利弗。大德舍利弗。我不如是见于如来。舍利弗白文殊师利。如汝所说转不可解。文殊师利答舍利弗。不可解者即般若波罗蜜。般若波罗蜜。非是可解非不可解。舍利弗白文殊师利。汝于众生起慈悲心不。汝为众生行六波罗蜜不复为众生入涅槃不。文殊师利答舍利弗。如汝所说。我为众生起慈悲心。行六波罗蜜。入于涅槃而众生实不可得。无相无形不增不减。舍利弗汝常作是念。一一世界有恒河沙等诸佛。住世恒河沙劫。说一一法。教化度脱恒河沙众生。一一众生皆得灭度。汝有如是念不。舍利弗言。文殊师利。我常作是念。文殊师利答舍利弗。如虚空无数众生亦无数。虚空不可度众生亦不可度。何以故。一切众生与虚空等。云何诸佛教化众生。舍利弗言。若一切众生与虚空等。汝何故为众生说法令得菩提。文殊师利答舍利弗。菩提者实不可得。我当说何法使众生得乎。何以故。舍利弗。菩提与众生不一不二。无异无为无名无相实无所有。 现代汉语译文： 这时舍利佛问文殊师利：我现在不明白你所说的意思，怎么能这样来见到如来呢？ 文殊师利回答：大德舍利佛，我并不是这样而见到如来。 舍利佛问：如果依照你所说的，我更加无法理解了。 文殊师利回答：舍利佛，不能理解的就是般若波罗蜜，般若波罗蜜不是可以理解，也不是不能理解的。 舍利佛问：你是否对众生起慈悲心呢？你是否为了众生行六波罗，不再为众生而入无余涅槃呢？ 文殊师利回答舍利佛：如你所说，我对众生起慈悲心，行六波罗蜜而不入涅槃。然而众生实际上是不可得的，没有相貌没有形状，没有增加也没有减少。舍利佛，你是否常常有这样的想法，一一世界有恒河沙数量的诸佛，久住于世如恒河沙数的时间，说一一法来教化度脱如恒何沙数量的众生，于是一一的众生都得以灭度，你是否有这样的想法？ 舍利佛说：文殊师利，我是常有这样的想法。 文殊师利回答舍利佛：就像虚空一样无可数量，众生也是一样无可数量；就像虚空不可度化，众生也一样不可度化。为什么呢？一切众生与虚空是等同的！哪里有诸佛教化众生呢？ 舍利弗问：如果一切众生与虚空相等，你为什么要为众生说法，让他们得到菩提？ 文殊师利答舍利佛说：菩提其实是空不可得的，那我应该要说什么样的法来让众生得到菩提呢？为什么呢？舍利佛，菩提与众生不是相同也不是不同，没有分别，没有作为，没有名字，没有形相，其实全都是虚妄不可得，无所有的。 原 典： |