(十)诸佛如来尚乃求学门

如«大乘庄严宝王经»说,诸佛也同样求学神咒,何况凡夫？凡夫怎可不持诵呢!所以这经记载说,观世音菩萨一毛孔中,有无量国土,有无量诸佛菩萨等,普贤菩萨入观世音菩萨一毛孔中,经十二年,也无法分算清楚。又记载说,观世音菩萨有六字大明陀罗尼咒,一切如来都不知由何处得来,因位菩萨那里可得知。并且还说莲花上佛成佛竟,仍经历诸佛求此六字大明等咒。有人会问:“既然佛具备一切智,岂有不知得陀罗尼意？”应这样回答他:“有三个义。一、表示此陀罗尼最胜最深,令人生于尊重心,所以说佛不知而自求。二、表示权教中佛不能知得圆宗密咒,如小乘极果也无法知得大乘深法。三、表示密宗神咒,即体便是圆圆果海,故佛不得知。”如«释大乘论»说,圆圆果海,佛亦不得知,现在所弘扬的六字大明咒,准提神咒,即体便是圆圆果海也。(今密部一切神咒,当显教中所诠法也,实而论之,具含能诠所诠。一切神咒说文,当显教中能诠言也。现今六字大明咒、准提神咒,当显教中果海也。或许会问说:“«宝王经»只说六字大明咒,佛不得知,何以连准提咒也说佛不得知？”回答说:“«宝王经»所说六字大明咒后,又接着说准提神咒,所以知道准提同是果海。又佛都会知晓佛所说诸真言,这些真言在五部中佛部所统收,但准提真言独出五部,若非圆圆果海,那又是何种法？”或许再问:“真言既然是能诠言教,即以音声句文为体,何能判为圆圆果海？”回答说:“要是如此作问,便是不知密教的宗旨了。”密教中秘密神咒,既然所诠言教,一切说文是能诠言,如上已说,纵设神咒属能诠,若是这样问,只小乘人之见解罢了,因为小乘教法,能诠言教,多以声名句文为体。大乘始教或也以声名句文为体,或以唯识为体,大乘终教以无性真如为体,大乘顿教以绝待真如为体。圆教中说,以十玄为体或海印三昧为体。显教中能诠之言,尚且即是绝待真如十玄门等,何况密宗神咒,当然也是显圆中一真法界。又«释摩诃衍论»:据生灭门中能诠之教,会相归性,以真如为体,或以一心为体,真如门中,即绝待真如为体。又«不动本源论»、«甚深玄理论»二论中,广略解说不二果海,这二论中能诠之言,以何为体？以理推想之,即知是不二果海为体。何况六字大明咒和准提神咒义当是二论中所诠法呢!又自古诸师都说,秘密神咒是诸佛心印,唯佛得知,非因位行者所能了解。

今«庄严宝王经»说,佛也不能知晓此神咒,若非圆圆果海,那是何法？希望诸位学者,虚怀体会之,不要固执。