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所以我们在正确的理解和对待禅修的时候，为了能够避免我们在禅定的过程中种种的误区，所以在习修禅定的时候，接受上师和善知识的指导是必不可少的，千万不要自己去盲修瞎练，很容易误入歧途，因为处处都是陷阱啊，这是我在禅修方面的一些体会。 佛法的习修它需要理事双行。什么是理？就是我们今天学的八个字——苦集灭道、缘起性空；讲了这么多佛理，实际上就是这八个字，全都概括了；什么是事呢？再用几个字总结一下，四个字——止观双运；修止和修观的所有内容，修止修观止观双运是为了具备我们两条脚，好让我们两条脚走路一样，一个是八个字、一个是四个字，就已经把理事双行的所有的内容都含在这里了。实际上任何学修法门，我们在理上面都是一致的，可把它分为智慧门、方便门，在智慧门上，也就是在理上，全是一致，任何的习修法门，不管它净土也好或者是禅宗也好，或者是密宗的红、黄、花、白等教派也好，在理上头是没有分别的，都是“苦集灭道、缘起性空”，它所分别的就只是在事上不同，那么事上之所以不同，也是因为我们众生不同的根性而显现的，不同接引方法，是因众生根性不同、因缘条件不同而显现出了不同的接引方法，所以就有密宗和显宗、禅宗、净土宗，密宗又有黄教、红教、白教、花教等等。理上头都是“缘起性空、苦集灭道”的智慧门，在方便门上，也就是在事上头，它有各种各样的方法，有止观双运的方法，还有参禅的方法、有念佛的方法等，只是在事上不同。八万四千法门，最重要的不是看它的“事”上，看是不是真正的佛法就在于“理”上，在它的智慧门上，也就是说，看它是不是以“缘起性空、苦集灭道”作为它的习修的正知正见，看它是不是以佛陀的“四法印”作为他习修的正知正见，所以说，佛陀的“四法印”是判定邪法还是正法的一个准绳，就在于这里。一个法门它显现的各种方便，那是它的究竟圆满相，它只要在理上头，没有离开佛陀所讲的八个字“缘起性空、苦集灭道”，没有离开佛陀所讲的“四法印”就是正法，如果说一个法门在事上头，好像没有离开，根佛经讲的一模一样，一个都没差，行上头好像也是那么回事，但是它在理上根本就违背了佛陀所讲的“四法印”，根本就没有以“缘起性空、苦集灭道”作为它的指导思想，那么它就不是佛法，它虽然显现出的好像是佛法，但它在教法上的正知正见离开了佛陀的所教导的路，所以我们判断是正法还是邪法的时候，不是以它的表面形式来作为重要的参考的，而是以它的智慧门上，是否是以佛的智慧作为指导思想来作为一个判定标准，那么，作为一个佛子而言，我觉得特别是作为金刚弟子，不要随随便便地对别的法门产生一个分别心，产生一个不平等的心，去妄下结论，因为佛菩萨为了接引众生，它可能会显现出各种各样的方便，在我们还不能够断除我执，不能够断除法执，不能够明见宇宙世间的真相的时候，有时候可能会被表面的现象所蒙蔽，不能够看到佛的真实义，在这种情况下，我们就是紧闭起口，随便妄下结论，本身就不是佛子应有的德行，所以作为金刚弟子的我们要做的是不要轻易地给人家盖一个大帽子，因为你不了解他，你不知道他是不是佛菩萨的显现的一种方便，不要随便去谤法，不要去说别人的不是，我们最重要的是要以我们自己的修证，用我们的正知正见来指导我们自己学修。 非常感谢大家给我一个学修的机会，引我如果不给大家上课的话，我也不可能把我的思路整理的非常清晰，所以通过给大家的讲授，我自己也是一个学修和提高的过程，所以感谢各位大菩萨给我提供一个学修的机会，希望把这次我们学修功德回向给无量的众生，愿他们早日能够种菩提圣果，离苦得乐！ 顶礼慈悲金刚父--海空上师！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |