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地有九地：一、欲界五趣杂居地。二、离生喜乐地。三、定生喜乐地。四、离喜妙乐地。五、舍念清净地。六、空无边处地。七、识无边处地。八、无所有处地。九、非非想处地。 以上见惑有八十八使，思惑有八十一品，将其一切断尽，方能跳出三界，故今须存尽想。 O .八背舍 行者静坐修观，则能生出八种背舍。 何谓背舍呢？背是违背，舍即弃舍，意思是说背弃三界之五欲，舍却诸有之着心，所以称为背舍。 修此观能开发无漏智慧，断三界见思烦恼尽，即证阿罗汉果，至此，八背舍即转名为八解脱。 八背舍为： 一、内有色相外观色 此即内外俱观。行者以不净心先观自己色身不净，如观身体腐烂，血肉涂地，臭秽难闻，无有一处可以爱乐。由于欲界贪欲烦恼不易断，故更要观他人色身不净，令心生起厌恶，俾能弃舍爱乐。 二、内无色相外观色 此时已灭内身色相，由于行者谛观内身骨人，虚假不实，内外空疏，渐见骨人，腐烂碎坏，犹如尘粉，散灭归空；故名内无色相。但外四大未见坏灭，故仍以不净心观外色相，令生厌恶，舍弃外贪。 三、净背舍 净即缘于净相。此时遍身受乐，故云身作证。行者于二背舍后，已除外色不净之相，但于定中谛观八色光耀，入深三昧，练此地水火风及青黄赤白之八色，极令明净，住心缘中，即能泯然入定，与乐俱生。八色光明，清净皎洁，如妙宝光，遍满诸方，照心明净，乐渐增长，遍满身中，举体怡悦，既亲证此法，故云身作证。又能背舍根本贪欲，心也不着其境，故名净背舍，又名无漏三禅。 四、虚空背舍 行者于欲界定后，已除自身皮肉不净之色；初背舍后，已灭内身白骨之色；二背舍后，又扫除外身一切不净之色，此时唯余八种净色。至第四禅，此色皆以心住，譬如幻色，依幻心住，若心舍色，色即谢灭，一心缘空，与空相应，即入无色虚空之处，故名虚空背舍。 五、识处背舍 行者若舍虚空之处，一心缘识，当入定时，即观此定，依五阴起，悉皆苦、空、无常、无我、虚诳不实、心生厌背而不爱着，故名识处背舍。 六、无所有处背舍 行者若舍识处，一心缘无所有处，当入定时，也观此定，依五阴起，若五阴空，定不可得，均皆苦、空、无常、无我、虚诳不实、心生厌背而不受着，故名无所有处背舍。 七、非有想非无想处背舍 行者若舍无所有处，一心缘非有想非无想，当入定时，也观此定，依五阴起，五阴若空，定从何有，由此观之，悉皆苦、空、无常、无我、虚诳不实、心生厌背而不爱着，故名非有想非无想处背舍。 八、灭受想背舍 受即是领纳，想即是思想，即五阴中受想二心。由于行者讨厌此心，常时散乱，此时虽无粗重烦恼，但未灭除诸心数法，故欲入定休息，尽灭一切心数法，而非心数法也灭，今欲背舍受想诸心，故名灭受想背舍。 八胜处 端身正坐，修八背舍之后，观心已经成熟，这时可以运转自如，不论净与不净，均能随意破除，从而转修八胜处了。 此八法所以均名胜处，含有二种意义：一者不论净与不净，或五欲之染法，得此观时则可随意能破。二者能善调观心。譬如乘马击贼，非但可破前阵，也能善制其马，故名胜处。 P .八胜处者： 一、内有色相外观色少 行者或观己身，或观所爱之人，胖胀烂坏，脓血流溢，不可爱乐。观欲界中色有二种，一者能生淫欲，二者能生瞋恚。能生淫欲是净色名为好，能生瞋恚是不净色故名丑。至此观心纯熟，于好色心不贪爱，于丑色心不瞋恚，但观色相由四大因缘和合而生，如水泡不坚固，智慧能深达假实之相，住是不净门中，可以破除贪爱与瞋恚，而由于观想仍未能成熟，若观多色，恐难摄持，譬如鹿游未能调服，则不敢远放，所以要观色少。 二、内有色相外观色多 行者观心既熟，骨人未灭，尔时于定中广观外色，外色虽多，也不妨碍。首从一死尸观起，乃至十百千万一国土，乃至十百千万一世界，皆见悉是死尸，若见一切胖胀，乃至脓血烂坏亦复如是。《摩诃衍》中广说：“若但观一切人，见不净白骨是名少，若作大不净观是名多。”大不净观者，观象马牛羊等六畜飞禽走兽之类，悉见为死尸胖胀，观饮食皆如虫如粪，衣服绢布犹如烂皮烂肉，钱财宝物如毒蛇，谷米如臭死虫，宅舍、田园、国土、城邑、大地、山川、林薮，皆悉烂坏臭处不净，乃至见白骨狼籍，一切世间不净，甚可厌患，行者于三昧中，随观即见回转自在，能破一切世间好丑爱憎贪忧烦恼，故可外观色多。 三、内无色相外观色少 行者进入二禅，已灭内心色相，灭内色之理与前二背舍初开无异。今行者要破欲界烦恼，于二禅中，重修此二胜处，乃对治除灭下地结，使令无遗余，又以观心未能成熟，要观多色，恐难摄持，是故仍观色少，以自修持。 四、内无色相外观色多 行者既入二禅，已灭内身色相，故名内无色相，但也要再转变观道，令纯熟增明，牢固不失功力转胜。由于观内身色相既无，故外观色相虽多，也不妨碍，仍由一死尸观起，乃至扩至全世界，胖胀烂坏亦如此观，故名外观色多。 五、青胜处 功夫用到纯熟，观见青色照耀，胜于背舍八色光明，至此八色光明虽然殊胜，谛观此色，知从幻心而生，如幻师观，所化幻色，本无所有，故不生爱染，名为青胜处。 六、黄胜处 见黄色如檐卜华，加功用行小已，忽见黄色照耀，胜于背舍八色光明，八色光明虽胜，知是如幻有，故不生爱着，名为黄胜处。 七、赤胜处 见赤色如春朝霞，行者精进不住，忽见赤色照耀，胜于背舍八色光明，八色光明虽胜，知如水中月，故不起法执，名为赤胜处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |