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八、白胜处 见白色如珂雪，行者勇猛修观，忽见白色照耀，胜于背舍八色光明，八色光明虽胜，知是镜中像，故不起贪爱，名为白胜处。 行者入第四禅时，念慧已经清净，将以上四种色，可以转更光显，如妙宝光，胜于前色。又用不动智慧炼此青黄赤白四色，少能成多，多能成少，转变自在，而且欲见即见，欲灭即灭，故名胜处。又者，以前见此胜色，烦恼未断，法爱心生，今断法爱，则知此色，乃从心起，故不生取着，是以将八背舍，转名为八胜处。 Q .十一切处 修八胜处之后，还要修十一切处观。 十一切处即是一青、二黄、三赤、四白、五地、六水、七火、八风、九空、十识。以此十色，包括一切万事万物，作为一个对象，而起观照。 前八胜处，但观少色，胜八背舍，如阎浮提王，唯一胜天下。十一切处，则能遍满缘故，又胜于八胜处，如转轮圣王，遍胜四天下。若此三种观行具足，禅定功夫必能成就。 一、青遍一切处 前背舍胜处中，虽有八色光明，但是所照非广，未能普遍，是以不得受一切之名。今则不然，行者于禅定中，还取八背舍与八胜处之青，以成就自在胜色。首用念清净心，取少许青色焰相，犹如草叶之大，一心系缘其中，当与少许青色相应之后，次以观心运此少许青色遍照十方，功夫纯熟，则见光明随心普照，此时见诸世界皆是青色，遍满停住不动，犹如青色世界，故名青遍一切处。 二、黄遍一切处 行者于禅定中，仍取八背舍与八胜处中所见黄色，作为所观之境，首从少许黄色观起，与此黄色相应之后，进而运此黄色扩至一切处，久之即见光明，随心普照，故名黄遍一切处。 三、赤遍一切处 行者于禅定中，仍取八背舍与八胜处中所见赤色，从少许赤色观起，渐令遍照十方，故名赤遍一切处。 四、白遍一切处 行者摄心用念，再取八背舍与八胜处中所见白色，从少许白色观起，渐运白色遍照十方，故名白遍一切处。 五、地遍一切处 行者心无分散，仍取八背舍与八胜处中所见地色，重新起观，渐令地色遍照十方，故名地遍一切处。 六、水遍一切处 , 行者一心专注，重取八背舍与八胜处中所见水色，又复起观，渐令水色遍一切处，故名水遍一切处。 七、火遍一切处 行者心不驰散，又取八背舍与八胜处中所见火色，重新起观，渐令火色无不周遍，故名火遍一切处。 八、风遍一切处 行者心空一切，取八背舍与八胜处中所见风色，再起观照，亦令风色遍照十方，故名风遍一切处。 九、空遍一切处 行者心缘一念，亦取八背舍与八胜处中所见空色，使一切处无不周遍，故名空遍一切处。 十、识遍一切处 行者于禅定中心注一境，仍取八背舍与八胜处中所见识色，使一切处无不周遍，故名识遍一切处。 以上虽有十色，但其性体，本来周遍法界，互摄互融，由于众生迷性执相，故有差别相生。因而诸色，随众生心，由其业感，而后发现。若行者观心劣小，则应之以少色，观心胜大，则应之以遍色，色之遍与非遍，皆随观心之大小而分。 十一切处之初观青色，遍照十方，乃至空色识色，无不同遍，虽各遍照十方，但互相涉入，均不妨碍，故名遍一切处。 《大智度论》云：“八背舍为初门，八胜处为中行，遍一切处为成就。”由于根性不等，亦有未必具修，若是利根，于中随修一种，便可得道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |