五、世界观
佛教认为：宇宙，从时间上看，无始无终，空间上看，无边无际。这无边无际的含义包括：大到无边无际，小到无边无际。再小的东西还可以分析下去，此所谓一花一世界、一叶一如来，坐微尘里转大*轮，芥子可纳须弥山是也。佛教认为，地球只是宇宙中的一个点而已，定义宇宙为三千大千世界。认为宇宙空间本来就如此存在。虽然，佛陀对宇宙进行了分析，但是，他反对人们把过多的时间投入这方面的讨论之中。佛陀认为：了解这些问题，不是当务之急，作为修行者，当务之急，是修行是解脱。他比喻说：一个人被毒箭射中，不是先去了解箭从什么地方来，谁射的，而是要先拨箭，先治伤、消毒，如果先追究箭的来源，那么，来源尚未查清，人已死了。佛教把宇宙即三千大千世界作了区分：一方面是凡夫世界，如我们这地球，另一方面，是圣者的世界，如西方极乐净土。当然，凡夫的世界，同样可以产生圣者，居住圣者，而且，西方世界中的圣者无一不是由凡夫世界而来。

六、道德观
佛教认为，从效果上看，人们起心动念，说话做事，能引起好的结果就是善，反之是恶。据佛教，区分善恶的界限，大致分四种：对自己对他人皆有利，是大善；对己不利，但对他人有利是善；对自己对他人皆不利是大恶；对己有利对他人不利是恶。在这道德的实践上最基本内容是五戒。五戒即， ① 不杀生，佛教认为，任何生命皆有佛性，皆可成佛，皆有生存的权利，不可加害。不杀生的核心是培养仁慈之心，反对以强凌弱。 ②不偷盗，即不予不取。据说，有人请弘一法师写字，他写好后，把字寄给索取者的同时，把剪下的杂纸条也一同寄还，持戒精严如此。③不邪淫，即不婚外性关系，包括与动物、意淫等。④不妄语，即不说假话，不说艳词等，佛教说，说假话，就如逆风举火，烧的是自己，又如朝天吐痰，脏的会是自己。⑤不饮酒，酒，在佛教中，等同麻醉物，《大智度论》中，有一个故事说，有个人，为了饮酒，把邻居家的鹅抓来杀了做小菜，领居女主人来找鹅时，他骗她说没看见，并在酒意之下非礼了女邻居，因为要喝酒引发了杀、盗、淫、妄。佛教说，喝酒伤身、伤智、伤财、伤后代。当然，对五戒，也有破例的时候。比如，为了当药用，就可饮酒，此是方便法门，另当别论。
佛教道德的宗旨是利他自利，福建省佛教协会前任会长妙湛法师临终遗言：勿忘世上苦人多，这就是佛教道德最典型的表现。“不为自己求安乐，但为众生得离苦”，其实，利他的同时也是在利己。佛教道德还表现在佛教的四摄法门中，即①布施：物质的布施，精神的布施，布施是为了去贪心，令人难舍能舍。②爱语：热心待人，诚恳待人，以慈悲心待人，语如春风，令闻者欢喜。③利行：遵纪守法，服务社会。④同事：与大众同甘共苦，互相参与，分享成功，征对出家人，还多提了一条，即六和：身和同住、意和同悦、戒和同修、利和同均、语和无净、见和同解。一句话，要维护团结和安宁。经书上说，一次两个僧人吵架，佛佗一见，一言不说就走了，三天三夜不吃饭，这两个僧人，从此再也不吵架了。

七、人生观
佛教人生观认为： ①人人有佛性，无有差别，人人可以成佛。曾经，禅宗六祖慧能，去见五祖弘忍大师，大师问他干什么，他回答说，要作佛，大师反问他：你这南蛮子还能成佛，慧能说：人有南北，难道佛性也有南北吗？②人的本性是善，只是后天的污染才导致变坏，这与儒家的“人之初、性本善”同。③人是由地、水、火、风、空、意识等构成，一旦这些元素散离，人体便不存在，但人的业力长存，这业力会影响你来生的品质。④佛教认为，人的生死，只是生命长河中的一场小戏曲，佛教叫作分段生死，不是人一死，就一切结束了。
据因缘法则，人生无法自我把握，苦空无常、苦围绕着人生，人生时时处处与物、与人、与心、与欲望、与自然产生矛盾，佛教列举了八种苦：如生苦，婴儿出生，都是啼哭，没有微笑的，老苦、痛苦、死苦、恩爱冤仇苦、求不得苦、莫明其妙的忧心苦。苦是一种存在，佛陀要我们正视他，而不是逃避他。佛陀讲苦的目的，是为了让我们了解苦的真相，然后，进一步去寻找消灭苦的方法，因此，了解苦，正视苦，只是一个过程，而寻找苦的原因，解决的办法，才更重要。佛说，苦源于人类的无知，这无知指贪、嗔　、痴、疑、傲慢等不健康的心态。佛陀以为，人有佛性，但是，现在，人的佛性被无知的心态蒙蔽了，就象明镜蒙上灰尘，发不出光。修行，就是为了扫除这明镜上的灰尘。神秀说：身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。去除贪、嗔、痴等，重放镜中光明，让大海的波涛平息下来，使佛性显现，我们就能获得解脱、自由和快乐。

八、修行观
佛教认为：要获得证悟，就要有适当的方法修行，修行就是为改变命运而斗争。佛陀出生于世间，成佛于世间，去世于世间，世间大舞台，就是佛门的小道场。修行，首先要做个好人。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉”。修行方法很多，其中很重要的就是要实践六度、八正道。
什么是六度：
( 1)布施：布施精神、物质，乃到自己的身心，许多英雄人物为救他人，牺牲自己，就是大布施。
( 2)持戒：持好戒律，不犯规矩，广义地说，即要遵纪守法。
( 3)忍辱：怎么忍，A辱境来时，无法回避，强制忍下去；B不与之计较，退一步，让三分，念佛，仗念佛之力，转移注意力；C从因缘上看，为什么我招辱，必有前因，此只还债而已；D智慧观照自己，本来，人是无常、无我的，我只是假名、假合，打一下、骂一句，又不损失我什么，我的善心，我的佛性照样存在，也就看开了；E辱境当前，不恼不怒，反而以慈悲心，同情心，去原谅他的无知，设身处地地为他着想，去帮助他、开导他。佛教很看重忍，认为不忍之火将烧毁功德林，往往小不忍则乱大谋。
( 4)精进：即要努力地工作、修行。我们在上晚课时，经常念的几句话是：“今日已过了，命亦随着消减，如少水鱼，有什么快乐，大众啊，要努力精进呀，就如火烧头发一样，不能放逸”，佛教强调精进、积极、进取，同时，也强调要劳逸结合。
曾经，佛陀有个弟子，叫阿那律，一次，佛讲经，他在打嗑睡，佛就说他：一睡一千年，不闻佛名字，他听后，很惭愧，从此，非常努力的修行，不休息、不睡觉，以致把眼睛给瞎了，佛陀知道后，来到阿那律处，问阿那律：
佛：一张琴，弦太松了，会怎么样？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)