修道的方法，除了四念住外，还有四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分等，现在没有时间详细讲了。

2.十二因缘：缘觉乘学人，最重要的学理，是仔细观察十二因缘，又称十二有支，才晓悟生物的三世流转，只在一个业力之网里翻筋斗。十二因缘的内容是：《如下页“三世流转”表》

一个人生长在热带的地方，普通约十四岁，寒带约十七岁的时候，身体就起一个大变动；男孩的音声，由尖利变成宏大，长出胡子；女子喜欢调脂，弄粉；这些男女孩已成长为男人女人了。这个时期，叫做青春发动期。不久他(她)们就会互相恋慕，与异性结朋友，再进一步，就有要求结为配偶的痴情。这一段男女互相追求时，佛学叫它贪爱或无明。

┌1无明—贪痴等烦恼..... .....迷惑

┌一、过去因┤

│ └2行—身口意所造诸业.........业染

三│ ┌3识—起妄念，托母胎.........苦报

│ ├4名色—名：精神的受想行识四蕴，色：肉体起分化苦报

世│ ┌现在果┼5六入—六根成形.............苦报

│ │ ├6触—出胎后对六尘...........苦报

流│二┤ └7受—因触而领纳世间之好恶等事以起七情.........苦报

│ │ ┌8爱—贪染五欲

转│ └现在因┼9取—因五欲而对境生取著心.....................迷惑

│ └10有—身口意随境作有漏之因为种子招未来之果....业染

│ ┌11生—受未来五蕴身....................苦报

└三、未来果┤

└12老死—未来身逐渐衰老以至于死........苦报

第二步，依照社会的旧礼节：迎亲，拜堂；或新式的在法庭里，让法官证婚，这对男女算结婚了。新人入新房，由身口意的造业，就成为夫妻。这一段佛学里叫行。无明及行二支，是前一代父母的造因。

女人肚子里的胎儿，最初的发源，就是雌雄生殖细胞结合成的一粒合子。这时候有一个阿赖耶识，带著它所贮藏的一切业的种子，估计和这一对新夫妻有亲子的缘分的，就借著这合子为缘，而投生在这粒合子内。这样一来，合子就有生命了。这一段佛学里叫识。

合子得到母亲的养料，就长大分裂成二个细胞，以后约每二点钟再分裂为四，为八，十六......在一日一夜，就有了一千多个；三四天里，就有了几万个，合成为一实心的细胞团。一星期里，成了一个内空外实的球形胚胎，叫囊胚。十天左右，囊胚发展成为原肠胚。二星期里，原肠胚的细胞，就初步起分化作用：内胚层，慢慢的演发成消化和呼吸系统；外胚层演发成皮肤及神经系统；中胚层演发成骨骼，肌肉，循环，排泄，生殖等系统。到近一个月，成一条鱼的样子；内部的分化将近完成。这一段胚胎起分化作用，佛学叫名色。名，是将来管理精神作用的神经系统，色，是其他的七大系统。

一个月后，到第二个月底，胚胎的头部，就慢慢生出眼、耳、鼻、舌；躯干部发出手、足；阿赖耶识所住的脑，也发展为大脑、小脑、延髓、脊髓，及分到全体各部的神经。这段说明胚胎已慢慢发展成一个完全的胎儿，佛学里叫做六入。

二个月后的胎儿，每天从母体得到的养料，将全体的各部分健全起来；到十个月满足，胎儿出生了。它的末那识，就指挥著视、听、嗅、味、触、意等六识，借著眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对前境认得色、声、香、味、触、法(万法)等六尘。这一段在佛学里叫触。

小孩子出生了，得到父母的养育提携渐渐长大。每天因喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七情，而领纳著世间一切的善事恶事，到青春期。这一段佛学里叫受。

识、名色、六入、触、受等五支，是由过去无明、行二支为因，招来现在的果。

青春的少年，错认前境的万物为实有，又贪爱著这个假相的色身以为我，因此追求色身的亭受，而染著财、色、名、食、睡等五欲。佛学里叫这贪染心为爱。

一个少年，被炽盛的五欲所驱使，就计划著种种手段，不论是合法的取得日用品，或不合法的占据的，甚至抢夺来的。这一段佛学里叫取。

这个少年人，婚后的一生里，因为贪爱著自己的色身，兼爱著自己的妻儿；不管是顺境或逆境，他的身口意就造出种种的善恶业的种子，藏在八识田里。这一段佛学里叫有。

爱、取、有三支，成为现在的因，而招致未来的果。

这个少年人，一年一年的过去，不久就成为中年，几十年后成为老年，最后，他死了，那个阿赖耶识，就连生时所藏的业因，一起带去；再估计那些业力，该受生人趣或傍生趣的，就又去胎生，卵生或湿生去了。如果那些业力，该受生到天、鬼或地狱的，那么就化生去了。这一段佛学里叫生。

那个阿赖耶识投生后，不论在那一趣，寿命是短是长，终有一天会老、会死，再结束它的一期生死。这一段佛学里叫老死。

生、老死二支，为现在的因，而招致未来的果。

统观十二因缘，只是一个业力之网，将八识轮回生死在三界里。如果一个人能觉悟到三世流转，都是因无明而招来的苦；因此拔出戒、定、慧三无漏学的宝剑，斩断无明，不再到三界里受生，证入无生的圣界，就成了辟支佛。

(乙)大乘

大乘的意义，是大船或大车，可以运载自己，也可以运载多人，渡出迷妄的苦海，到达觉悟的乐土。大乘又称为菩萨乘。菩萨二字，是梵文菩提萨埵(Bodhisattva)的简译音。菩提意译是觉悟，萨埵意译是有情意之生物或众生。学佛的人，多数是自己在求成佛的真理，还要将佛学的真理，教予一切众生，使一切众生也生起觉悟。所以凡是一面用佛法度自己出苦海，同时也度众生到极乐彼岸的，就称为菩萨，也称为大乘行人。他的四宏誓愿，就充分表现他为要度人，才如何的克苦学道。因此，大乘可以说是入世的出世法。请你看看他修持的六度，就能够明白他的大慈大悲心是何等的真切。

六度：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、智慧。

一、布施：大乘行人，因大悲心切，看一切众生受苦，如自己受苦一样；所以量力布施，使受苦的人得乐。布施有三种：l.财施：自己酌量情形，用金钱或用物品去帮助穷苦的人。2.无畏施：用温和的话，安慰受苦的人，或救援人家，出离危难；让受苦受难的人心里平安，没有恐怖。3.法施：众生迷痴，身心不能超脱；所以菩萨用自己所学的佛法，讲给人听，使人学道而开悟。

二、持戒：大乘行人，严谨的勤持戒律，使身口意得到清净，不造一切恶业。但是对于众生有利益的，就勇往直前的做去。戒，有五戒：如l.不杀生，2.不偷盗，3.不邪淫，4.不妄语，5.不饮酒；加不坐高广大床，不观听歌舞，不著华鬘好香涂身，过午不食，为八关斋戒；再加不捉持金银财宝，共为十戒，后受二百五十比丘戒，为具足戒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)