忍辱的力量让人折服。有一些人爆发出的人格力量会让很多人欣赏他。这种力量绝对不是说你的拳头或者金钱所能拥有的力量。不亚于比尔·盖茨把所有的钱施舍出来。好面子人人都会，能把面子放下来的，百中无一。所以真正具有忍辱修养的人，从他身上会爆发出一种非常强大的人格力量，我只是在那一次做到了，很多时候我也做不到啊。一个人如果没有很高的修养，他是做不到忍辱的。而一个真正想要在事业上能够有大成就的人，他应该具备忍辱的涵养。不管别人怎么对你，你不会回击他。如果没有忍辱的涵养，只是匹夫之勇，吵啊闹啊，顶多是泼妇、莽夫，成不了大事啊。

　　古今中外都有很多例证，比如韩信忍“胯下之辱”。韩信还没有得志的时候，家里很穷，抱负很难实现。他一天到晚总喜欢背着一把剑。有一次在街头遇到一个无赖，这个无赖就指着韩信的鼻子尖说：“你神气什么？有本事你把我砍了！没有本事从我胯下钻过去。”韩信拿着一把剑，无赖知道韩信这个人。韩信有忍辱的修养，他知道跟这种无赖讲道理是没用的，于是就很坦然地从这个无赖的胯下钻过去，钻过去之后，就很坦然地站起来走了。他觉得这没什么。这就是大人物跟我们普通人不一样的地方。后来他就成为刘邦手下一员大将，为刘邦打天下立下了汗马功劳。由此可见，一个人成就的大小往往跟忍辱有很大的关系，越是大人物越能够包容，有涵养。

　　佛教里非常讲究忍辱，布袋和尚就很能忍辱。有一首偈子：有人打老拙，老拙自睡倒。有人吐老拙，让它自干了。他也省力气，我也没烦恼。不用你把我打到，我自个先睡倒了，免得他又把我打倒在地上，还挺麻烦。他要往我脸上吐口水，让它自己干了，我擦都不用擦——多高的涵养！我们不要说吐一口口水，说句话都要跟他干、吵、叫，对吧？

　　还有寒山、拾得两位大士也有关于忍辱方面的对话。寒山问拾得：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”——这都是忍辱的代表。

　　忍辱反映了一个人的修养层次，而不是无能。这在观念上要认清楚，不一样。憋着不是忍辱。韩信很坦然地从胯下钻过去，没有什么啊，小不忍则乱大谋。小人就很难忍，所以他就会乱了大谋。现在有些人觉得我们国家很软弱，其实这就是韬光养晦，小不忍则乱大谋。不能坏了我们大的战略。现在大的战略就是和平发展。等到你发展强大到一定的程度，什么都好办。你现在弱小，跟别人争，别人正好收拾你。蒙古人有一句俗语，人分上、中、下三等。说上等人的心胸像草原一样宽阔，无边无际；中等人的心胸可以容得下一只牦牛；下等人的心胸连一根针尖都放不下去，一天到晚耳朵竖得老高：“有没有说我啊？你说我什么？”所以我们一定要改，做大人。

　　我们生活的这个世界叫“娑婆世界”，为什么叫娑婆世界啊？就是说这个世界很苦。又叫“堪忍世界”，就是佛经里讲的，一个人要有忍辱的涵养，才能在这个世界上生活得好。因为这个世界确实有很多的不如意。要是没有忍辱的修养，我们的生活就会很难过，因为在现实生活当中需要忍辱，有很多不如意的地方，如果没有忍辱，修行就难以成就。这个忍辱绝不是憋气啊，这个忍辱就是安住的意思，心里平和、祥和、坦然，这叫忍辱。比如我们在念佛、打坐的时候，瞌睡来了，腿酸了，这时候怎么办？睡觉吧，休息休息吧，今天辛苦了，明天再说吧，这样就不会再坚持了啊。这也属于不能忍辱，这叫法忍啊。

　　我们在生活当中对衣食住行也需要忍辱。比如说吃了不太可口的饮食，穿低档的衣服，住在破旧的房子里，也需要忍辱。颜回就能忍辱，颜回是不是老憋气：我是孔子这么了不起的学生，孔子那么喜欢我，我这么有智慧，看我生活得这么差，这么穷，真是不公平啊，老天不长眼啊！颜回有没有这样啊？“人也不堪其忧，回也不改其乐”，你看，这就是颜回，大人物。这也是一种忍辱，叫“法忍”

　　如果没有忍辱的修养，痛苦就会随之而来。我们对大自然的气候热了、冷了，有些人很容易受不了。冷了不行，热了不行，远了不行，近了不行，高了不行，低了不行……这也需要忍辱，这都属于法忍啊。

　　对于佛法的接受也需要忍辱的修养，因为佛法跟我们固有的观念不一样。我们固有的观念是，一切以自我为中心。佛法的观念是以众生为中心，也就是无我。以自我为中心很好过，我们不用想就以自我为中心。要以别人为中心，把我放下来，老难过了，老不好受的。这也需要修忍辱啊，这就是修忍辱。因为佛法的修行与我们原有的习气是相冲突的。我们喜欢贪着，佛法教我们要出离，不要贪着；我们喜欢吃好吃的东西、穿高档的衣服，我们有种种的欲望，名色财食睡我们全部都想要。这些欲望、希望都想得到满足。大家有没有在佛前经常讲：佛啊，我要这个；佛啊，我要那个；我给你烧一柱香，请你满足我的愿望吧！那你有没有去还过愿？孩子考上大学了，还愿去！要是没考上，不去了，不灵！事实上都是凡夫的心态啊。佛法告诉我们，哪些欲望是合理的，哪些欲望是不合理的。有些可以做，有些是不可以做的。这叫“无生法忍”。这也需要忍辱。我们能够忍住不去做佛法规定不应该做的事情，我们去做我们平常不想做，但是佛菩萨教导我们应该去做的事情，需不需要忍啊？佛教我们去包容，我们可不喜欢包容了，佛教我们要原谅，我们可不喜欢原谅了。都需要忍。

　　忍一般有三种：生忍、法忍、无生法忍。生忍是什么？别人对我们的骂呀、打呀、欺负啊、诽谤呀，对这种的忍辱叫生忍。什么叫法忍啊？冷了啊、热了啊，环境的变化啊，这些都属于法忍。什么叫无生法忍呢？就是佛讲的“一切法无我”，这就属于无生法忍。

　　我们要持戒，持戒要以忍辱为基础。没有忍辱，我们戒是持不好的。忍辱对于学佛人来讲非常重要，我们只有在忍辱的基础上修行，才能“得佛圆音，具众相好”。因为一个人如果没有忍辱的修养，带着嗔恨心发出的声音是恨恨的，说的话是硬硬的，就像丢出去的石头一样，砸到谁都起个包啊。有些人带着欢喜、慈爱的声音说的话，跟带着嗔恨心所说的话不一样啊。忍辱就是慈悲，忍辱、慈悲的心态所发出的声音就会非常悦耳，人们很容易接受。所以说“得佛圆音”，所谓“具众相好”。亦是成佛时三十二相，八十种好。这都是要以忍辱作为基础才能修成的。你想不想长得漂亮呢？想不想长得庄严呢？想不想让别人见了都生欢喜啊？那要怎么办？修忍辱。为什么别人见我老不喜欢呢？不能修忍辱。心量小，别人就离你远远的。这个讲的是忍辱庄严。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)