黄念祖:根本修持心要(4)

所以我们想解决问题,你要修密啊,密是很殊胜啊,密是很应机啊,但是你必须还得跟净土很好的结合。因为密不是任何人都能学的,要弘扬要利他。你还是要靠净土,自己要想一生解决问题,目前的情况来说,那么咱们在座

  所以我们想解决问题,你要修密啊,密是很殊胜啊,密是很应机啊,但是你必须还得跟净土很好的结合。因为密不是任何人都能学的,要弘扬要利他。你还是要靠净土,自己要想一生解决问题,目前的情况来说,那么咱们在座诸位,还只有靠求生净土!这话好象把大家贬值了,连我也在内,只有靠净土。因为第一是根器不大够,密宗要大根器。再有基础不够,真正修密的,从小就出家,从小就闭关。都是在家人,从小也没出家,那个基础都没打。十二年显教,谁打了,那是脱产十二年,不是混日子十二年。“四加行”,现在国外红教的活佛,都强调先修四加行,四加行一修脱产几年。咱们一个十万金刚萨垛大咒还没念完。你没有加行不行,四个加行。修法是大法,要闭关,一个关要十二年。那么你才有希望即生成就,即生成就,哪有那么容易。除非你根器太特殊了,跟六祖似的,金刚经听了一半就开悟了,再听一次就是天人师了,就得衣钵了。这样的人也有,但是希少,在座的还不见得有这样的人。所以我们要想即生了脱生死,这里头可就有千变万差了。比例是个个不一样,个个都要来选定。自己以什么为主,以什么为辅,逐渐逐渐自己要把这个事情明确一下。现在大家已经是兼修了,那么这个兼修,必须修一个法,一个基本修持。基本修持八万四千法门之中,选定了密和净两个相结合,这样一个修持方法。可以以净为主,兼修点密,可以以密为主,兼修点净,也可以种种情况。
  另外一个情况,就是行解相资。所以过去多少年来,教人的方法是就念这句咒,除了这样什么都不行。先念起来,这个事情是对的。最近在佛学院里,我组织了考试,开卷考试可以翻参考书,有一个学生引了一段印光法师的话。印光法师说,你们现在不要忙着看大乘经典,你们先念佛。你们看也看不懂,你们好好念佛之后,去了一些无明,去了一些业障,你再看才有可能懂。所以这个话,就是我过去让大家先念起来再说,而且不仅先念起来再说,一直要念到最后。但是在这里头,我们先拿这个来突破,不是让你先研究很多东西,信了之后再突破。这个跟印光大师的开示是相同的。
  那么,跟夏老师的十六字有点不同。夏老师的理明,信深,愿切,行专。先明理,明理才有信,信了之后才能有恳切的愿,才能够念,才能够专,行才能够专一,所以这个也不是死的。所以要真正产生信,产生正信,总得明理,有一点明理之后。咱们现在就得互相交错,修一点明白一点,明白一点再修一点,循环螺旋上升,所以相资。那么让大家先明理啊,过去还有这种可能性,大家的水平还比较高,现在大家都是忙忙乱乱的,在这种社会情况下,你可以先念起来,这跟印光大师说的一样。
  再说念一句,怎么样也功不唐捐,而且念一句无明薄了一点,你再去研究,才有可能懂。有好多人他根本不懂,怎么都是他的邪见。看什么都不懂,他那瓶子太脏了,装什么东西都成他那个味。所以大乘经典怎么不好,怎么能不读诵大乘呢。《无量寿经》,观经都提倡出世三福,提倡多读大乘,咱们怎么说不读大乘呢。出世三福,过去,现在,未来三世诸佛都是这种净因,孝顺父母尊敬师长,再有持戒,再有就是读诵大乘,发菩提心,这是出世三福。三世诸佛都靠这个为净业的正因。在这之后的几年,陆陆续续给你们提出来“发菩提心”,要读书,这就是发展了,因为大家修了一阵子。
  只有行解相资啊,我们好多学者,像梁任公他就说《大乘起信论》是假的。这就是研究,研究之后产生一种邪见,《大乘起信论》他说是假的。现在外国好多学者,袁居士他知道外国的学者,说是《阿弥陀经》是假的。我就告诉他,鸠摩罗什和玄奘他们都是饭桶啊。现在的外国学者,他们能超过鸠摩罗什跟玄奘啊,他们那个时候不知是假的,假的还翻译什么。《阿弥陀经》是假的不要紧,净土有三经,还有观经,《无量寿经》不只一次说,而且千经万论共指啊,千经万论都是假的?康梁变法的梁任公多么大的学者,他就说《大乘起信论》是假的。外国的学者跟佛教无怨无仇,他就是解而不行,就说《阿弥陀经》是假的。所以解而不行增长邪见,我跟你说透,只是理解,你不去行,你长得的是邪见。现在这个话,还有好多人听不进,目前还有好多人解而不行,增长邪见。
  行而不解,同样是不行啊,行而不解,是增长无明啊。刚才我们说了,你念了无明会薄了,这是一种情况,有的人,他无明是厚了。这个无明厚了,很可以举点例子。就是我爱人的妹妹,她的婆母就住在砖塔胡同。修行了一辈子,虔诚极了。她们老先生做过省长,家里非常富有,她也非常纯正。解放以后第一次成立中国佛协,广济寺开放。她那么大岁数,每一个阿罗汉都拜,只要有一个佛像,她都磕头。到了临终她不信佛,开荤,骂佛。国清寺一个和尚,他念佛,念得听到风声、雨声、水声,一切都是佛号,找个绳上吊了。所以行而不解,为什么?不是教你懂得很多学问,很多理论,你行了之后,你根本的三样事怎么样!你的出离心怎么样!你的菩提心怎么样!你的正见怎么样!你修了半天,修了之后,这三样一点不动。像憨山大师说的,你那爱染的心倒是长了,癌细胞长了,你吃得这些营养,让癌细胞都吸收了,反而变成有害了。所以我们必须要行解相资啊,只有如此。因为大家已经都是知识分子,不可能像那种纯的人,脑子那么简单,什么都没有,自然而然,什么爱染都没有,道心很纯洁,一信就那么专,那又是一种类型。那种类型又是万个千个,难得有一个。不是这个类型,那除了修行之外,你还得求解啊。所以这是三个根本啊,我们时时要注意啊!
  具体的做法,修持要显密兼修,比例可以很少。念一念佛,你已经开过顶,已经有过密了,也就算兼修了,一般不要再诽谤密法了。你学密,念念佛号,看看无量寿经,都是兼了净土。密净双修兼了净土,求生西方极乐世界,这就是兼了净土,这个很重要!这里可以千差万别各种搭配,修行就是这样。底下又提出来,行解相资。不断得注意读诵大乘,这种读诵不是学者什么。就是巩固这十六个字,现在可以倒回去,我们就在前八个字里头。这八个字是,理明,信深,愿切,行专。后八个字不要问,用不着问,你现在问也不行。大家喜欢问后头,功夫怎么不纯啊,那是最后八个字的话。功夫纯不纯,你前头四个字没解决,后头功夫纯了,只有坏处,没有好处,那是后头的事。现在就问你,理明不明,信深不深,愿切不切,行专不专。前面四个字,占到一定的份量,后面都解决了。那么前头四个字靠什么呢?靠行解相资啊! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
------分隔线----------------------------