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翻开西藏史，上面记载着松赞干布国王先娶尼泊尔公主，后来又娶中国公主，因此，两位后妃之间常生嫉妒与不合。尼国公主先嫁过来，嫉妒心较强。不过，后来经由修行，两位公主都征服了自己的烦恼障。事实上，由于她们的虔诚，结果终与观音菩萨融入合一。这把我们又带回老问题，男性与女性在修行的实修与证果上是否相等？松赞干布国王藉由他修行证果的力量与观音合一，同样地，两位虔诚热切修行的皇后，也终与观音融合。如果男性优越，而女性拙劣的话，她们两位便不可能成就这些，可见男女两性都同等的，能得到精进和修行的成果。这个事实本身就可以扫除我们关于男女是否有同等能力达究竟成就的疑惑。 只要接受正法都有机会了悟 只要能接受到正法，则无论多么平凡，都能有机会完全了悟。如帝洛巴曾下到一个村庄，和一户人家同住。他的女房东卖酒，本身又是妓女。当帝洛巴要离开时，她正在磨芝麻粉。此时，帝洛巴展现他的神通力，腾飞跃上七棵椰树高（约二百英呎）的空中，并停在那里，让对他尖苛残暴的房东，了解自己是如何卑劣的对待一位大证悟者，因而深觉懊悔。马上深深悔悟地向帝洛巴顶体，并忏悔自己过去所造的一切恶行接着，帝洛巴用举例的方式唱了一首金刚诗歌。当他唱完歌时，他的女房东立刻开悟，后来成了一名瑜珈女。 当我们翻阅过去的证悟者或大成就者及空行母的传记时，都能受到启示，只不过我们都对自己没有信心，认为无法达到同等的证果。我们总认为这些悟者是过去一些已悟的佛菩萨的化身，因此，能成就是当然耳。拿他们的特质与我们相比，总觉自己与他们相去甚远，根本生不起与他们同等证悟的欲望和信心。我们可以由两个有意思的角度来看这个想法。密勒日巴传授学生一些密续的教法后，他的学生说：‘你是一个不凡的人，当然这样的成就对你而言是可能的，但我们只是平凡的众生，我们没法子办到。’密勒日巴回答：‘对于这件事，可由两个角度来看。首先，你们将我视为是一个尊贵的人，这样很好！这绝对是个“圣观”，但从另一个角度来说，你们看低了密法，因为，如果你真正相信密续法教，便知道没有所谓不凡的人。任何人只要修持应用正确的密续教法，本身都能开悟。只有不信任密法效益性的人，才可能看轻它。’因此，我们不要觉得能力不足，无法获得开悟；相反的，读了一些有关成就者的生平传记后，更应觉得自己也有同等能力达到与他们的境界。 依莲花生大士的传记来看，莲师受藏王赤松德真之邀到藏地弘扬佛法而赤松德真的妻子依希措嘉（由名字便知是一位空行母），就在国王为她提供了一个学习佛法的因缘下，与其他二十七人，经莲师教导，达到了最高的证悟。 值等量的佛性 值等量的佛性：同样地，两者追求解脱的目标也相同。假如我们以逻辑来观视现况，便会了解每个人的出生都仰赖男女的结合，而每个生下来的人，不是男性，即是女性。基于如此深重的依缘关系，要说孰优孰劣，是非常奇怪的事。会有男性的存在，是因为有女性：而会有女性的存在，也是因为有男性的缘故，缺一便无法成立。我们的身体之所以有右半边，是因为有左半边：如果失去了右半，左半也不能独存。男女两性之间的关系也是一样缺少任何一方，另一方也就无法存在。一个人会生于哪个层次，或在此层次中生为男性或女性，都是依其过去世所累积的业力而定。每一次的投胎转世都是以往所累积的业果的显现，而宇宙的一切就是如此运作的。不过，就我们的文化背景来看，不论我们是在何种文化中成长，都很清楚地看出男性比女性强，因此待遇也不平等。这倒不是由于男性天生资质或智慧较高，而是因为他们较孔武有力。由于力气大，便以高姿态来对待女性，这已成为传统的行为模式。仿佛女性由于较弱小，使成为劣者。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |