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第三、就是要信生死轮回。 因为因果不虚，这个轮回生死就无穷无尽了。人死为羊，羊死为人，轮回就不断，但要账的没有不要过头的，你欠我五块钱，我非逼你要十块钱不可，那么坏了，前账是清了，可我又倒欠你五块，你将来还得跟我要账，这没有完，而且还有新的。种种的互相关系，所以轮回是不会断绝的，所以坠入轮回之中，就难有出期。现在有许多事实来证明轮回之说。最近，外国有一件事情，姐妹两个人，姐姐十一岁，妹妹六、七岁，这两个核子被高速公路的汽车撞死了，她妈妈非常难过，在原住的房子里睹物思人，就住不下去了，于是搬家了。过了几年之后，她生了对双胞胎，这两个女孩子身上有记。最特别的是，一个在胸上‘一个在头上，恰恰就是前生受伤的位置。等她们大了，会说话之后，妈妈领她们到原来的房子去看看，把这对姐妹前生的许多娃娃给她们，她们一见就亲热抱住。而且每个孩子都能叫出这些洋娃娃的名字，这使得妈妈不能不大吃一惊，她们在前生中给自己的玩物洋娃娃起的名字，这世一见仍能叫得出。这对双胞胎就是前世遭遇车祸丧生的姐妹。还有这两人常常半夜里抱著大哭，大叫：“不好了，车冲我们开来了。”心理学家们，医学家们对于上述种种迹象进行研究，都认为现前这对双胞胎就是前生被车撞死的姐妹的转世。除此之外，不能作任何别的解释。所以佛教轮回之说，确是事实。 人道轮回，天、修罗、人是三善道，畜生、鬼、地狱是三恶道，堕入恶道，多劫难出，苦不堪言。所以我们要从这样无边无际苦恼的环境里出去，还希望所有的人都出去，所以只有靠佛法。耶稣教、回教都是要生欲界天，升了天，可以享乐，但还在六道里头，没有出轮回。道教可升到最高非想非非想天，寿命八万劫，最后五百小劫出了定，还要生妄想，入轮回，所以只有佛法才能出去。释迦牟尼佛给我们证明了这个法；腊八那天，释迦牟尼佛看见明星悟道就说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想、执著不能证得。”真奇怪，真奇怪，一切众生有如来智慧，有如来功德之相，一切众生都有啊！所以这种轮回是冤枉啊！就是做梦嘛！科学大师爱因斯坦说：“物质是由于人类的错觉。”错觉和妄想基本是同意思，不同形式的语言。所以天堂、地狱、山河、大地，千品万类，一切生灵，生生死死，轮回六道，都因妄想执著而有。因为你有妄想，有执著，你贪求这些东西，本来是虚妄的，本来是梦。你自己做的梦，梦见金元宝，你不知是梦，种种的图谋、争夺，想多捡几个金元宝，醒来一看，一个元宝也没有。所以，要坚信，释迦牟尼佛的教导，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。本来是佛，有佛的智慧、光明、神通、妙用、一切一切，但是你有妄想，而且你执著了，你就不能证得，枉受轮回了。所以我们要坚信佛法，勤修佛法，使自己和一切众生都觉悟。 贰、应具的志愿 志愿就是要以利他为本，就是要拔除一切众生和自己的生死根本。众生本来都是佛，而自己和众生都在迷惑，轮迥六道，枉受种种苦恼。大家看到杀猪没有，猪是最笨的，可是猪要逃命，跑起来谁也追不上。古语：“狼奔猪突”猪它要突围，它要逃命，厉害极了。有时，一刀杀下去，猪不死，猪就狂跑，忍痛挣扎，惨不可言。所以说众生苦啊！要拔除一切众生的苦，是我们的志愿。因为轮迥六道的众生都是我们过去生中的眷属，众生在没有穷尽的长劫中转来转去，彼此相互之间当过父子，当过夫妇，当过亲戚，当过朋友，都是有亲的人。而目前在六趣里受罪。自己很亲的人，在油锅里，在刀山上，盼他的亲人能够救济，我们焉能坐视不管。因此我们要有这样大的志愿，本来是佛的众生，可是在颠倒，在冤枉、受苦。所以要把大家唤醒，从梦中醒过来，不要受这些苦，这就是我们的志愿。往生极乐世界不是为了自己去享福，往生不是这个目的。往生是为了最有效、最快地实现你度众生的愿望。因为一个心愿，要能实际做到才算，不然就是空话、大话、一个高调、一个空话、一个狂想。要度一切众生，我们要有现实的行动，那么最快最有效的就是往生极乐世界，生到极乐世界就不再退步，只有进步，而且不会死，很快花开见佛，明心见性，懂得佛法的真实道理。于是你可以分身到无量世界，广度一切众生。我们就要有这样的信心，这样的志愿。 参、在家与出家 教中说，在末法时期，在家人比出家人容易成就。当前正是末法，出家并不见得比在家人好修，甚至于更困难，所以在家也可修行。既是在家，就有在家人的问题。所谓人生三大间题：学业问题、职业问题、婚姻问题。我们有这些问题，行动就分了些神，尤其是现在，你出国的时期，专心地去求学问，种种。所以我们一方面在家修行，一方面人生三大问题，都要陆续得到解决。在修持里头，对于人生所需要的事情，都可以在修法之中祈祷，祈求佛加被。同时，我们还要在宝贵的时间里，挤出一定时间去修持，我们要取得世间一些问题的解决，是为了便于我们现在和以后的修持，而我们现在的修持也就能够保证我们世间这些问题解决得顺利。但是大家祈祷之中也要记住“可许则许”这个小册子。这是一个居士写的，他自己愚痴，所祈求的事，可能对自己不利，很可能是个害我的事，因此，在所求的事后加了四个字，“可许则许”。也就是说：“请佛替我考虑，能允许我再允许我。”为什么要加这四个字了有一个故事能回答这个问题。一个人，他最喜欢的儿子，十几岁生病，花了无数的医药费，还是死了，儿子死后父亲非常思念。后来听说，有一个人能通阴间，能把死的人找来谈话，他就说，无论多少钱，都要把它办到，我要同儿子当面谈话。后来朋友就告诉他说：“看来情况很复杂，你恐怕不能露面，你这个儿子对你怀恨很深。通阴的人已经知道这个情况，你先藏起来，情形好你再出来。情形不对，你就别出来。”老头听这么说，朋友都拦著他，他也就先没露面。通阴的来了，不久，就把他的儿子鬼魂找来了，儿子骑著一头驴，怒气冲冲的问大家：“那个老畜牲来了没有？”“没来，没来，他今天没来。”“他要来了，我非好好揍他一顿不可。”怒气冲天，讲他父亲前生怎么坑害他，怎么骗他的钱，使他受了多少多少苦，恨气末消。所以今生讨还了一些债，可是余恨末消，恨不得好好地教训他一顿，最后气得牙痒痒的走了。儿子走后，老头出来哆哆唆唆遍体发抖，出了一身冷汗，从此不再想这孩子了。所以，我们对世间的这些事情，平淡一些，肯定有好处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |