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（三）观察法布施之利弊者 1．若有人求法而不成为菩萨修行的障碍时，则他所需者皆可法施。 2．若求法者不具缘且成为修行之障碍时，则不可法施。 3．仅对本身修行有些微障碍，而求法者具缘时可法施。 4．虽对自己无任何障碍，但求法者是外道、邪见者或盗法者，则不可给予法施。 5．本身并不知佛法，但为了获得求法者的供养或尊敬，假装非常了解的模样，自创邪法，此罪业无量故不可为。 6．若本身真实了解法，则不可因悭吝或懒惰而舍弃具缘者，必定要给予法施。 布施中最殊胜者即是此节所谈之法布施。 （四）观察无畏布施之利弊者 1．若菩萨本身有能力作众生的救怙主，则必定为之；若无能力则不为。 2．虽有能力但对自身有害时，则不可为。 3．虽然能力微小，但对自他无害时则尽力为之。 八、观察众生之种种法意乐 众生的法意乐不外乎以下八种： 1.想要善趣及解脱的因和果，但缺乏胜解心的种性。 2.想要天人安乐享受的因和果。 3.想要声闻道和果。 4.想要独觉道和果。 5.想要菩萨乘的道和果。 6.想要大乘真言的道和果。 7.想要究竟顿悟的道和果。 8.不定种姓，不属于任何种性，很容易变化的种性。 如此观察这八种。在此中除缺乏种性和不定种性二种以外（1和8），其余六种种性，他们所需合适其根器之法与财物，皆可布施。布施时应由下士道引至上士道，但上士道不可引至下士道，更不可教不合适其根器之法。 不定种性须慢慢引至大乘，绝不可引至劣道；断种者也不可舍弃，先财布施结缘，再祈愿将来令他成为三宝所调伏的徒众。财布施时须了解众生之种种欲乐，要观察大小、多寡、净垢、利害，以合适之法利益众生。 寂天菩萨云：“如是布施时，一切须限量。”即是说，具足神通或法眼的菩萨众，须观察众生的种种法意乐，再做利益众生的布施等。 九、观察利益他人与利益自身 若能本身直接利益众生，就可直接利益更多众生。在不成闻思修障碍的情况下，要尽量作真实利益众生之事。反之，若成闻思修之障碍，则不可为之。真实利益众生之大小，对自己闻思修有无害处，害处的大小等需要仔细观察，以自他均蒙利益为主。若利益等同时，以利他为主。不可为小利益而舍弃大利益，最主要是具足利他之想。 结语 菩萨所作若符合如上九种观察，则不仅不犯堕罪，且具有无边功德；反之，则菩萨犯堕罪。总之，菩萨若是发大心为众生而行，即使舍弃自己的小利益或示现表面行为的犯戒亦无妨，这实际上于戒体是毫无损伤的。倘若亲见利益众生之大事，却因为自己的小事或执著表面的戒相，而舍弃不做，虽旁观者以为他是清净的，实则戒体已经破坏。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |